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1.怎样退一步海阔天空？

2.林肯给朋友的信写作文

3.12.3 《人性的弱点》

4.如何才是真正尊敬别人呢？

5.潍坊捷科机电科技有限公司怎么样？

6.关于性别平等的名言

7.社会上行行的人很多，该如何去相处？

8.求古代兵书里面的经典名句。越多越好。

　人都是有自尊心和荣誉感的，有的人之所以不愿接受批评，主要原因便是怕触伤他的自尊心和荣誉感。为此，我们在批评他人时，往往寻找一种不同于直接批评的方法，即能达到批评他人使其改正错误的方式。下面是我为大家收集关于如何学会含蓄地批评他人，欢迎借鉴参考。

　俗话说：金无足赤，人无完人。人生在世，孰能无过，在我们的沟通活动中，往往会发现别人身上的缺点和过错。一般来说，人都有自知之明。人们发现自己的错误后，会对过失的性质、危害、根源等进行一些反思。但是，当局者迷，旁观者清。自己的反思再深刻，总不如旁观者看得透彻。所以，当我们发现别人的过失时，及时地予以指正和批评，是很有必要的。有人说赞美如阳光，批评如雨露，二者缺一不可，这话是有道理的。我们在沟通中，既需要真诚的赞美，也需要中肯的批评。

　讲究含蓄，首先忌讳的是雷霆。有些人所犯的错误对我们可能是直接的伤害，作为批评者往往容易发怒。但是，发怒和批评不是一回事，怒并不能解决问题。且雷霆会严重伤害对方的自尊心，增加对方的抗拒心理，不利于问题的解决。

　其次，批评不应在公众场合进行，尤其是不要当着他所熟悉的人的面批评。否则，会使对方感到?面子?受到了伤害，增加他的心理负担，影响批评的效果。比如，你在客人面前批评你的丈夫，不论你说的是否在理，他都会感到在客人面前大大地丢了面子，甚至认为你是在通过羞辱他而达到你的自我满足，那么他肯定不会接受你的批评的。含蓄的批评应该是在私下里进行的，在批评的语气上也应该是含蓄的。比如，要对方改正错误，用请求的语气说：?请你做一些修改好吗如果说：?你马上给我改正过来!?对方肯定不愿意接受。

　唐代名相魏征以直言善谏闻名于世，而他在批评唐太宗时也很善用含蓄的方法。一次，有人送给唐太宗一只鸽子，唐太宗很高兴，就托在手臂上逗着玩。见魏征进来，怕他看见，赶紧揣到怀里。其实魏征早已看见了，只是故意不言明，奏事时有意慢条斯理，拖延时间。结果等魏征走了，鸽子也闷死在唐太宗怀里。这里，魏征就是用含蓄的方式批评了唐太宗?玩物丧志?的行为。

　一般说来，含蓄批评主要用以下几种方式：

　1、双关式

　即言此而意彼。有一段时间，经济拮据，亲自登门送上一叠钞票，婉言说道：?这钞票被人用手拿过，太脏了，你知道我是有清洁之癖的。?这里的?钱脏?暗指蒋介石品质脏，蒋介石的脏钱当然是不会要的。一语双关更显其话语的分量。

　2、畅藏词式

　即话留半句。郭沫若的话剧枟屈原枠中有一个楚怀王的近臣名叫靳尚，有一次靳尚想批评南后，就用了藏词式式 ?唉，南后，你怎么聪明一世唉，不好说得。聪明一世?的藏词是?糊涂一时?，靳尚不敢说出是怕犯上，因而只好用藏词式的委婉批评方法。

　3、类比式

　同志当年曾对那些刚愎自用、脱离群众的领导干部进行善意批评：?我们现在有些第一书记，连封建时代的刘邦都不如，倒有点像项羽有出戏叫枟霸王别姬枠，这些同志如果总是不改，难免有一天要别姬就是了?。听话人哈哈大笑，并在笑声中领悟到批评的含义，这就是类比式批评的效果。

　4、适当润滑式

　即用对下属的表彰作为前锋和后卫，把批评放在中间，做一块?夹心饼干?。这样才更容易被下属接受，能够有效地消除下属的逆反心理，让下属明白你是在就事论事，这样在一起取到警示和督促作用的同时，又保护好下属的工作热情，激励下属努力工作。这点象刮胡子之前要涂点肥皂水一样，刮的时候才不会痛，而且刮得更干净，表扬的，内容必须是真实的，是值得表扬的。

　5、唤起下属自省式

　对下属进行批评教育是为了督促下属改正错误，提升责任意识与职业技能，提升工作质量和效率，这一切都离不开下属的自我反省;当下属因为某些原因而影响工作，出现错误时不要直接批评，而是用你的关心和自责来唤醒下属，让他自我反省，为自己的错误感到羞愧，并努力摆脱困境，改正错误，提高工作质量和效率。当你面对确实因为某种客观原因造成的工作失误或效率低下的下属时，可以借鉴这种方法。

　6、幽默提醒式

　对于下属在工作中出现的一些不良现象和言行需要及时指出，例如：工作时间精神不集中，发呆，打瞌睡，长时间接听私人电话，说些低级趣味的笑话，对异性同事不礼貌等;但当众直截了当批评不合适，因为这些不是严重的违规现象，比较适宜的方法是用幽默的言辞来提出警示。既可以让下属知道你注意到他的言行举止不满，又给了他一个台阶下，也给他及时改正的机会。当你遇到这些现象时，可以借监这个方法。

　7、强调事情本身式

　批评下属要就事论事，不要因为下属的某个错误缺点而把他们全盘否定，否则，他们的自信和热情会受到打击，甚至被摧毁，告诉下属你不满的只是他们某个时期的状况，某项工作的质量，某个中的表现，而不是他的全部，再指出他的错误对企业，对团队，对同事带来了哪些负面作用和影响，还要告诉他如何做才是正确的，怎样才能提高工作质量和效率，面临类似的问题时应该如何去应对好等，批评年青人和能力不足的员工时应特别注意这一点。

　8、表彰别人式

　有些下属因为自身的素质低，经验不足或观念错误，经常会好心做错事，虽然积极努力了，但做事的结果不仅没有价值，甚至影响其他同事的工作。你既要让他明白自己出错了，同时又要避免挫伤他们的工作热情，此时你可以用一种?曲线救国?的方式表达你的不满，那就是在他面前表彰比他更有效果的下属，让他感受到上司对自己工作的不满，也知道错在哪里，应该注意什么，今后好好向别人学习，逐渐改变不良习惯，提升自己工作技能，适合好心做错事的下属方法。

　9、畅比喻式

　就是用比喻的方式来委婉地批评对方。戴尔?卡耐基在枟语言的突破枠中谈到林肯，说林肯一直以具有视觉效果的词句来说话，当他对每天送到白宫办公室的那些冗长复杂的报告感到厌倦时，就会提出批评意见，但他不是以那种平淡的词句来表示反对，而是以一种几乎不可能被人遗忘的图画式字句说出：?当我派一个人出去买马时，我并不希望这个人告诉我这匹马的尾巴有多少根毛，我只希望知道它的特点何在。?林肯运用了以甲喻乙的方法，对报告的冗长提出了委婉批评。

　10、提问督促式

　如果下属没有明显的错误，但工作质量和效率却不高，需要对他提出批评和督促时你既不要放任，也不要简单地指责，可以换一种方法--提问法来让下属明白你对他们的工作不满。你可以向 下属提出一些带有警示督促意义的问题，例如?这是你的正常表现吗?你付出了足够的精力吗?和你以前的工作对比一下，你觉得有什么差别呢等，通过这些问题可以让下属听出你的不满，同时唤起他们的自尊，督促他们积极努力工作，适合一些有能力，但心态消沉斗志涣散的下属。

　11、好心做错事先沟通再批评式

　当下属好心做错事需要公开的批评或处罚，按照企业的管理规范来处理没有什么不对的;但下属并不是故意的，而是因为工作能力和经验不足或是急于求成和创新等原因犯下严重错误。如简单地按照企业的管理规范执行缺乏事先沟通，就可能伤害下属的自尊，打击下属的自信心和工作热情。因此，在按照管理规范对下属进行公开批评处罚的同时，要做好对他的理性说服和安抚工作，帮助他正确认识和接受批评处罚，以取得更好的教育效果。适合对无意中犯下较严重错误的下属，你可以借鉴。

　12、强调下属价值式

　你要在批评下属的过程中坦诚地说出你对他们的关爱，重视和期望，感受到你是因为对他们的尊重和负责才关注他们的表现和成绩，才批评督促他们的，强调他们的工作对企业对部门对同事对上司的价值，让他们明白，他们不仅属于自己，还属于这个团队，他们的所作所为不能只凭自己的兴趣习惯，更重要的取决于是否对得起自己的职业价值和岗位职责。批评下属时特别注意强调他们的职业价值，这样可以在警示和督促的同时满足他们被认同，被重视的需要，有效地唤起他们的自尊，自重和自信，激励他们克服弱点，不断努力和进取，尢其在批评骨干员工时更值得注意这一点。

　13、公私结合式

　当下属经常表现出一些不良现象，虽然不是什么严重的错误，但是对工作对其他同事都会有负面影响，也需要给予批评和警示直接点名批评不妥当，毕竟这不属于严重的违纪违规行为，此时可用?公私结合?的方法即：公开批评不良现象但不点明下属的名字，同时在私下里向下属的提出警示，督促他改正错误。例如：在会议上，可以公开说明自己对一些现象的不满，并指出具体的不良现象，如：?上班时间上网玩游戏迟到早退现象严重，工作效率低等，但此事不需指出具体哪个人，之后在非公开场合向有关的下属提出批评，要求他及时改正。适合那些程度不轻不重，但是经常出现有漫延趋势的错误时，可以借鉴这种方法。

　14、以信任督促式

怎样退一步海阔天空？

什么是八大心态?八大心态分别是：成就心态，学习心态，付出心态，宽容心态，平常心态，乐观心态，自律心态，感恩心态。以下是我为大家整理的八大心态的 演讲稿 ，希望能对大家有所帮助。

　八大心态的演讲稿怎么写

宽容的心态是梳理人际关系的润滑剂，是人与人交往的一种艺术，也是立身处世的一种态度，更是一种人格的涵养。每个人都希望得到别人的赞美和尊重，希望别人包容我们的过错，但如果你都不赞美和尊重别人，包容别人，怎么能得到别人的尊重和包容呢?

如果说平和的心态能让我们以从容和淡定笑对人生，那么宽容的心态则让我们用宽容的胸襟宽容一点，给自己留下来一片海阔天空。如孔子说的“恕”，“己所不欲，勿施于人”是其一，而在他人给你造成了伤害后能尽量宽容是更高一层。还有学会“放下”，不要把所有的事情特别是不如意事放得下。一要能容言、二要容嫌、三要容人、四要容错。宋代宰相韩琦的两件事例，一是卫兵拿蜡烛为他照明时无意中烧了他的鬓角，二是一次宴会中一个官吏不小心摔碎了他十分珍爱的一对玉杯，韩琦都没有因此责罚卫兵和官吏，反而非常大度的关心和安慰对方。后人评价说：韩琦器量过人，生性淳朴厚道，不计繁琐小事。功劳天下无人能比，官位升到臣子的顶端，不见他沾沾自喜;经常在官场中周旋，也不见他忧心忡忡。可见韩琦无论遇到什么情况，都能保持平和的心态，宽容待人，以此为官，也以此做人，以一国之宰相能达到如此境界，的确难得。宽容待人是一种美德，以这种态度去为人处事，就能赢得别人的尊敬。

我们应该从各个方面约束、调整、改变我们平时的言谈举止，仪容仪表，干净整洁给人第一印象就是赏心悦目。这就要求我们在日常生活中要严格要求自己，不断地 反思 、完善自我。

只要你用心去学，去了解，领悟从中得道理，但领悟的程度可能有高有低，掌握的速度也有快有慢，但这只不是个过程问题，我们不能因为速度，进度等问题而放弃，学习过程要贯彻量力而行的原则，做到难易适度，使我们每个都能“跳起来摘到桃子”。学习内容过难，经过努力后仍然学不会，便会产生畏惧心理，挫伤其积极性;学习内容过于简单，引不我们的集中注意力，收不到应有的效果。因此，我们在学习过程中，要正确分析学习内容，突出重点，分散难点，做到难易适度，使其具有一定难度，但又不是难以逾越。根据不同的主观意识，提出相应的问题，安排不同程度的练习。从素质 教育 的要求出发，以培养学每个人能力为目标，来增进我们的学习心态活动。

我相信，谁都有过寒冷，最温暖的日子都是来自寒冷，我更相信，当你感受到温暖的时候，其实也是对寒冷的一种谅解，也是一种感恩过程中的感动。一个人要学会感恩，学会对生命都要怀有一颗感恩的心，这样的心才能真正快乐。一个人没有了感恩，心就全部都是空的。“羊有跪乳之恩”，“鸦有反哺之恩”，“赠人玫瑰，手留余香”，“执子之手，与子偕老，”这些都因怀有一颗感恩的心，才芬芳馥郁，香泽万里。

　八大心态演讲稿技巧

一:成就心态 一个人想要成就一番事业!首先要敢于去梦想，也就是要给自己立志。首先我们要为自己定个目标，然后再向做自己的目标去奋斗!每个人都渴望成功!但为什么成功的人那么少呢? 因为在每个人在走向成功的路上一定会遇到很多的风风雨雨和意想不到的困难!成功的人他们坚持的走下来了!因为是他们有亲人很朋友的支持和鼓励;特别是他们心中有股很强烈的欲望~~~~想要完成自己梦想的路! 失败者呢?他们没有战胜一切的勇气!也许他们心中也有梦!但他们有太多的顾虑，一句话害怕!!也许是家人的压力还有一些客观的原因! 那人怎么样才能走向成功呢?首先要有一定的自信!自信就是自己相信自己，相信自己有解决一切困难的办法。

二:积极心态 人与人之间只有很小的差异，但这种很小的差异却往往造成了巨大的差异!很小的差异就是所具备的心态是积极的还是消极的，巨大的差异就是成功与失败。第一节 积极心态 PMA黄金定律成功人士的首要标志就是他的心态，如果一个人的心态是积极的，乐观的面对人生，乐观的接受挑战和应付困难，那他就成功了一半。我们必须面对这样一个事实，在这个世界上成功卓越者少，失败平庸者多，成功卓越者活得充实、自在、潇洒，失败平庸者过得空虚、艰难、猥琐。为什么会这样.......回答人的补充

三:学习心态 整个世界都在进步~你要想成功~想超过千万个甘于平庸的人~你就得不断的学习学习才是永续成功的动力~逆水行舟~不进则退~人生亦如此......

四:付出心态 它是一种因果关系，也就是舍得的关系。舍就是付出，是为自己做事的心态，要当作事业做，自己要勇于承担，承担是成长的开始，成长是成熟的开始，成熟是成功的开始。要懂得舍得的关系。舍的本身就是得。小舍小得大舍大得不舍不得，而打工的心态是应付的心态。表现为老师来帮我就动一动，老师走了打 、打、跳舞照旧;学习时的一点点费用不愿交，上网费也让别人付，总而言之一句话，就是不愿意付出。不愿付出的人，总是省钱，省力，省

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事，最后把成功也省了。您想做大做强这份事业就一定要有付出的心态，只有您付出了，您才会得到回报。付出越多回报越多。只有量的积累，才有质的飞跃。

五:自律心态 你可以在所有的时候欺骗某些人~你也可以在某些时候欺骗所有的人~但你无法在所有的时候欺骗所有的人~成功的人必定是高度严谨自律的人~必定是以高标准要求自己的人....

六:宽容心态 大肚能容天下能容之事~开口常笑天下可笑之人~宽容的力量是巨大的~宽容可以使你的敌人越来越少~朋友越来越多~林肯运用宽容的力量使自己成为美国第16届总统~朋友们...我们呢...?

七:平常心态 不以物喜~不以已悲~穷则独善其身~达则兼济天下~保持一颗平常的心~淡看世间的起起落落~让我们终生拥有健康的身体~此乃革命的最大本钱...

八:感恩心态 我们身边任何一个人都没有义务要帮助我们~我们每一个人都没有权利要求别人帮助我们~对于朋友们的帮助常怀一颗感恩的心~对身边的每一个人都怀有一颗感恩的心~将使我们的成功之路越来越宽~越来越好走~助人者助已~成功是团队的共赢...

林肯给朋友的信写作文

人生最大的美德莫过于宽容，宽容是一种修养，是一种快乐，只有懂得了宽容，你才会明白生活的真正意义。雨果曾经说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”可见，拥有宽容的胸怀你就会拥有幸福阳光，如果我们每一个人都懂得宽容，那么世界将会处处充满阳光。

宽容不但是低调做人的一种美德，也是一种明智的处世原则。宽容是人际交往中的“润滑剂”。宽容是一种幸福，生活中多一份宽容，生命就会多一份幸福，生活就会多一片温暖的阳光。

人生在世，每个人都得生活、工作，都得接触社会与家庭。在繁琐的工作和生活当中，我们彼此间难免会发生矛盾，出现这样或那样的失误与差错。这时，如果都争来争去，你不让我，我不让你，就很容易引发家庭矛盾或同事间的争斗，使彼此间的关系变得不和谐。此时如果不能原谅自己或他人所出现的失误与差错，不能宽以待人，就会给自己和他人增加心理上的压力，影响今后的正常生活与工作。因此，我们需要学会宽容。

然而，人生来都是“自私”的，这是人的本性，谁也没有办法摆脱，但仁者的自私，会时常抱有一颗感恩的心，能够通过帮助别人来获得自己想要得到的东西，这样的“自私”是一种高尚的“自私”。

自私的人，往往是缺少包容甚至是没有任何包容之心的人，他们为了一己之私利，不停地损伤别人、坑害对方，最后的结果往往被损伤的不是别人，反而恰恰是自己，最终只能自食其果。人与人的交往就像缠绕在一起的丝线一样，你要想解开这些丝线，是不能用力去拉的，因为你越用力去拉，缠绕在一起的丝线必定会缠绕得越紧。而在日常生活的人际交往中，诸多的人就是以这种“用力拉”的办法在解决问题，结果彼此之间的关系反而越紧张，常闹到不可收拾的地步。只知道“得理不饶人”，却不晓得“得饶人处且饶人”、“顺风扯篷，见好就收”的人，最终也只能是自己被纠结所缠绕。

丘吉尔在退出政坛后，有一次他骑着一辆脚踏车在路上闲逛。与此同时，有一位女士骑着脚踏车，从另一个方向急驶而来，因为刹不住车，最后竟撞倒了丘吉尔的车子。“你这个脏老头子到底会不会骑车?”这位女士先声夺人，“骑车不长眼睛吗?”“对……对不起!对不起!我还不太会骑车。”丘吉尔对那位女士的蛮横无理并没有介意，只是不断地向对方道歉。“看来您已经学会很久了，是吗?”丘吉尔说。听了这话之后，女士的气立即消去了一半，再定睛一看，他竟然是伟大的首相丘吉尔，只好羞愧地说道：“不……不……您知道吗?我是半分钟之前才学会的……教我骑车的就是先生您啊。”

其实，快乐的秘诀就是要学会谦让，要学会向别人伸出友善的手。让对方做“对”的人，但这并不代表你就是“错”的。因为，当一切都好转后，你会发现你自己获得了平安，也会感受到让别人“对”的喜悦。这样你也就做“对”了。同样有事例为证：

罗纳曾在维也纳当过好多年律师，在第二次世界大战期间，他被迫逃到了瑞典，因此变得一文不名，他急切地需要一份工作来养活自己。他懂得好几个国家的语言，他希望能在进出口公司找到一份适合自己的工作。但是，绝大多数公司都回信拒绝了他，不过公司声明：他们会把他的名字存在档案里……在这些回复中，有一封信是这样写的：“你完全没有了解我们的用意，你看看你自己又蠢又笨，我根本就不需要什么替我写信的秘书。即使是需要的话，也不会用你这样一个连瑞典文都写不好、而且信里全是错字的人。”乔治·罗纳看到这封信时，气得简直要发疯。面对如此的羞辱，乔治·罗纳也决定回一封信给对方，想气气那个人。但他冷静下来后对自己说：“不行!他说得很对，瑞典文毕竟不是自己的母语。想要得到一份工作，就必须不断努力学习瑞典文。他用难听的话来表达他的意见，就说明我有错误存在，因此，我应该写封感谢信才对。”

于是，他提笔写了一封感谢信：“在你并不需要秘书的情况下，您还给我回信，我实在是感激不尽，我没有弄清贵公司的业务实在是惭愧。之所以给你回信，是因为听他人介绍说你是这个行业出色的***物。我的信里有很多的语法错误，而自己却不知道，我感到十分惭愧，而且异常难过。现在，我加倍努力学习瑞典文，改正自己的错误，谢谢您帮助我不断地进步。”

这封信发出不久，乔冶·罗纳就又收到那个人的回信。不仅如此，他还因此从那家公司获得了一份薪水不匪的工作。可见，拥有一颗宽容的心，对自己的人生将会起到至关重要的作用。

有位智者曾经说过：“几分容忍，几分度量，终必能化干戈为玉帛。”正所谓：退一步，海阔天空；让三分，心平气和。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩，以宽容之心度他人之过，你就会活得更加精彩。屠格涅夫说：“不会宽容别人的人，是不配得到别人的宽容的，但谁敢说自己不需要别人的宽容呢?”的确，都需要别人的宽恕，也有别人需要你宽恕的时候，只有都宽恕对方，人与人之间的关系才能和睦，生活才能幸福美满。

在现实生活中，有许多事情，你不妨用宽容代替愤恨，或许就能帮助你实现自己的目标。生活中，要想得到别人的宽容，首先要学会宽容别人。但我们也不能把宽容看作是一味地退让、迁就，也不能把迁就别人当作是与人相处的唯一方法。如果我们把自己的地位与做人标准都放弃了，就会导致更严重的错误发生。同时，我们也就失去了主宰自己的能力。这样的宽容对别人、对自己都是不负责的，也是一种心理上的犯罪。所以宽容和退让、迁就绝不能混为一谈，学会了宽容，你才可以找到自己的安身之所。

从前在原野上有一条小黑蛇，它常年生活在原野上，每天不但要辛苦地寻找食物，还要忍受着恶劣的自然环境，它不甘于现状，有一天，它下定决心要搬到有人住的家里去。因为住人的家环境好，夜晚温暖，白天凉快，住着比较安全自在，尤其是那里还有它最喜欢吃的老鼠，这样就用不着自己整天四处寻找食物，那时就会过着犹如天堂一般的生活。于是它选择了一个良辰吉日便离开了原野，搬到村里的一个铁匠家中。

刚到这里，它对周围的一切事物都充满了新鲜感，对任何事物都感到十分的好奇，因为这些事物是它在原野上从来就没有见到过的，于是它满怀着期待的心情，在铁匠家里四处闲逛起来。

这时，蛇来到铁匠的台桌上，发现那里躺卧着一条黑乎乎的东西，看起来样子和自己长得差不多。后来，它觉得那也是一条蛇。可是转来转去仔细一瞧，这条蛇一点动静都没有。小黑蛇看到这个黑家伙如此悠闲自在，比自己先到了这个家安身，它感到很是懊恼，而它又不甘心退出，于是下决心要把这个黑家伙赶出主人的家，自己独占这个温暖舒适的家。于是它蜷曲起来，然后高高昂起鎌刀形的脖子，露出尖利的牙齿向对方发起进攻。可是对方看了却丝毫没有反应，依然静静地躺在那里睡大觉。它不禁大为恼火，于是抢先一步咬住了对方。

它一咬再咬，那可恶的家伙，身上的鳞片发着乌黑的亮光，却硬得令它难以相信，可无论它再怎么用力，对方都无动于衷。但是它决不甘心。一定要把这家伙赶出家门，它那对锐利的尖牙在反复撕咬的过程中逐渐被损坏了，最后这条可怜的蛇竟把自己的牙齿全部磨光了。其实，这也难怪，因为对方根本就不是一条真蛇，而是一个蛇形的长条铁链。

这就是没有一丝宽容之心所带来的祸患。如这条蛇能宽容对方另寻他所或相互和平共处，结果也不至于自毁其身。宽容别人，就是宽容自己，愉悦自己；宽容别人，就是善待自己，幸福自己。

南京多宝寺内弥勒佛旁有一副对联这样写道：“大肚能容，容天容地，与己何所不容；开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。”宽容别人的无理，宽容别人的傲慢，宽容别人的自私，宽容别人的浅薄。人无完人，你也许会有许多优点和缺点，然而你也曾经担心自己的缺点和错误不能得到别人的谅解和宽容。那么将心比心，对待别人的缺点和错误，我们也没有理由不去宽容。

大家对“将相和”这个故事并不陌生吧，可以说这则故事是体现宽容之心的典型事例：战国时期，赵国的蔺相如完壁归赵，立了大功，被拜为上卿，位于大将军廉颇之上。廉颇自恃功高，很不服气，并且扬言要羞辱蔺相如。蔺相如听到廉颇的话，就常常称病不上朝，目的就是不想跟廉颇争位。有时蔺相如坐车外出，碰见廉颇就远远地避开。门客看了很生气，以为他胆小怕事。蔺相如回答说：“秦王那么厉害，我都不怕，难道还怕廉颇不成?我考虑的是，强大的秦国之所以不敢入侵赵国，就是因为有我和廉颇这两人在。如今若二虎相斗，必有一伤，势必就会削弱抵御外敌的力量。我之所以躲避廉将军，就是因为我们的内部不能不团结，否则这就给了对方以可乘之机。”不久，这话传到了廉颇耳中，廉颇感觉很惭愧，便袒胸露背，登门负荆请罪，说：“我为人低贱，气量浅薄，得罪了相国，相国能如此宽容，我死不足以赎罪。”于是将相重归于好，而且成了生死之交。

要想得到别人的宽容首先要学会宽容别人。宽容别人你自己不会失去什么，相反会得到很多。宽容是衡量一个人素质高低的标准之一，是社会走向文明和谐的重要因素。所以，宽容别人，实际就是宽容自己，对生活宽容些，对他人宽容些，对自己宽容些，你就会因此而得到幸福。

古时候，有一位德高望重的禅师经常夜间到户外练功，每天很晚了才回到寺院。有一天，他无意间发现寺院的高墙边多了一把椅子，禅师知道肯定是有违反寺规的徒弟到寺外去活动了。正在这时，墙外传来了脚步声，禅师猜想这是徒弟趁着夜深人静的时候回来了，于是他躬下身体，趴在了椅子上。回来的徒弟爬过墙，四下里望了望见没有人，心中暗自高兴，于是踩到了软软的“椅子”上，他此时有一种异样的感觉，低头一看，他大吃一惊，原来自己踏着师傅的脊背了，于是顿时感到手足无措，羞愧难当，只好乖乖站到一边等待师傅的严厉责罚。可是老禅师并未发怒，反而温和地说：“天凉，出去别忘了多穿几件衣服。时候不早了，赶紧回去休息吧。”后来的日子里，禅师对这件事只字未提。小徒弟从禅师的宽容中获得了启迪，感动不已。此后他再也没有违规出过寺院，只是一心苦练，最后成了寺院里出类拔萃的人物。

这样的宽容是何等的美丽!它就如同天空一样高远、辽阔，使生活着的人们忘却了冰雪的冷酷和风雨的暴虐，使人倍感阳光的温暖和彩虹的绚丽。很多人因为宽宏大度，胸襟坦荡，不计较个人得失而赢得了人们的尊敬。他们选择了宽容，因而也就得到了幸福。还有一则关于宽容的故事，令人深思：

在开往费城的火车上，一个来自纽约的妇人上了火车，走进了一节车厢，找了个座位坐下。这时候，走过来一位身体微胖的男子坐在了她前面的座位上，之后就点燃了一根香烟。妇人禁不住咳嗽了几声，身子也挪来挪去，好像是在无声地反抗。可是，那个男子似乎丝毫没有注意到她的行为，依旧在美滋滋地享受着。最后，妇人终于忍不住开口说道：“你多半是外国人吧?这里是不让抽烟的，这趟车有一节专门吸烟的车厢。”那个男子听完，起初有些诧异，但接下来他一声没吭，熄灭了香烟，扔出了窗外。

过了一会儿，列车员过来对那位老妇人说：“对不起，这里是格兰特将军的私人车厢，请您离开。”她大吃一惊，慢慢站起身往门口走，边走边为将军刚才的举动感到诧异。她看着将军一动不动的身影，心里有些惊慌和害怕，就这样她心有余悸地一直退到了门那里。而整个过程中，将军仍像刚才一样表现出了他的宽容大度，没有给她任何难堪，没有以他的身份来显示什么，甚至连一个取笑嘲弄她的神情也没有挂在脸上。

这位将军在那个妇人面前表现出了自己的涵养，他并没有因为自己的地位高贵而轻视她，相反的，他顾及到了一位平常妇人的尊严，使那位妇人受到极大的感动，同时也让我们学到了做人的学问。

宽容是一种修养，是一种美德，是一种快乐，懂得了宽容，你就会明白生活中比才智更难能可贵的是人格，比才智的神奇更能触动人心的是人格的魅力，比金钱的魅力更能提高生活质量的是宽容的力量，因为宽容是人们生活中的幸福阳光，我们每一个人都应当懂得宽容，为人播洒阳光。

一个拥有宽容美德的人，能够对那些与你不同的人表示友好与接受，宽容最能够表现出一个人的耐心、智慧和深谋远虑。

生活中会有很多人渴望成为你的合作者和朋友，但如你对别人的要求过于苛刻挑剔的话，那么你就容易失去这些支持者。把心放宽试着去接受一些新的观念，往往可以使自己的知识更加丰富，个性更加完美，而且会更具有想象力。如果一个人只知道封闭自己，那将会无法接受任何新观念。但是，如果我们能反过来思考，乐于接受新的观念、乐于对不同的声音表现出宽容，我们就能够不断提升自己的精神境界。如缺乏宽容之心，那么最终朋友会变成敌人，还会因为不愿争取进步而阻碍自己的发展、打断想象的翅膀，甚至还会妨碍正确的思考和推理。

在生活中，利用宽容可以减少人与人之间的很多隔阂，宽容可以让大家更好地进行沟通，使彼此多一些体贴和关爱。同时。宽容也可以解决许多棘手的问题，它可以使那些原本难以解决的问题迎刃而解。

有一个班级的学生都认为他们的数学老师李老师是一个非常严厉的人。从他们与李老师相处时的情况就可以看得出来。孩子们跟她在一起的时候表现得十分拘谨，胆怯，甚至不愿与她交谈，彼此之间都感觉很陌生。其实李老师也不想造成这样的局面。她一直认为自己没有做错，严厉都是为了学生，可谓是一片良苦用心啊!为了让他们好好学习，不辜负父母及老师的期望。李老师对他们的要求很严格，谁有了错误，她都是毫不留情面的给予批评，但效果并不是像她所期待的那样，李老师感觉自己就像一个垂头丧气的失败者，对自己的工作缺乏信心，整天无精打，生活也显得很沉闷，失去了往日的风。她百思不得其解。

有一天她忽然想到：“如果我能少一点批评，多一点宽容，那结果会不会有所好转呢?”抱着试试看的态度他取了行动。

为了证实自己的想法，她决定先做一个实验。这一天，在课堂上，她没有挑剔学生们的坐姿是否端正，回答问题是否正确，注意力是否集中……一整天她都是在用乐观宽容的心态与大家相处。就这样一天很快就过去了。

放学时，一向寡言少语的一位学生突然对她说：“老师，你今天可真漂亮啊!”

李老师听了之后感觉到从来没有像今天这样愉快和有信心，学生们似乎也可爱极了。他们注意力集中，回答问题反应敏捷。其实她只是按自己的去尝试罢了，她想这个试验是成功了，她感觉自己是世界上最伟大的人，虽然是一个小小的试验，但却让她明白了一个生活中的道理：学会宽容，做人才会更加有自信，才会让自己的高贵品质得以展现。

其实。这个道理在每一个生活成功的人士身上都有体现，这是一种美德，也是为人处世的一种原则。

林肯年轻的时候，很热衷于批评别人，他并没有意识到宽容的重要性，还经常撰文嘲笑别人，并且还要一传十、十传百的传播开来弄得满城风雨，他的这种行为引起当事者极度的憎恶。有一次，他撰文批评一位政客，而此人也不甘受辱，怒气十足，坚决要求与林肯决斗，林肯骑虎难下，只好勉强答应了。幸好有人从中劝阻，一场生死之争才在最后关头平息下来。

“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，经过那次教训之后，林肯终于悟出宽容乃是做人的美德，是为人处世的原则，从此再也不敢嘲弄他人，并因此得到了人们的一致好评。

人是具有逻辑思维的高级动物，是一种充满感情、偏见和虚荣的动物。宽容可以体现你高贵的品格，而批评只会降低你自身的人格，它就像一条危险的导火索，足可以引爆人们心中的虚荣与自尊，甚至还可以置人于死地。天下再笨的人，也懂得批评、咒骂、抱怨他人，而大部分会做这些事的人，都是不能成功的人。只有学会宽容，做一个品格高尚、能力卓著的人，才有可能成功。

所以，我们何不试着学会宽容，别再去批评他人，惟有如此，我们才能不受其弊，反得其利，才能得到更多的成功机会，才能充分展示我们高贵的人格魅力。

12.3 《人性的弱点》

1. 求作文立意 阅读下面的材料,按要求作文

〔一〕立意要正确：立意正确是作文的根本要求。

我们常听说某某的文章很有思想性，这主要是取决于作者创作立意的深刻性。一般说来，我们作文的立意都应该是积极、健康的，力求反映生活中的本质内容，要有一定的社会普遍性。

也就是说，文章的主题，应该是大家能够认可或是积极倡导的。1、立意正确，需要一定的认识能力。

生活是五彩缤纷的，但也是复杂纷繁的，只有正确的认识生活，才能把握好文章的立意。2、立意正确，需要一定的提炼能力。

它需要在写文章时学生自己提炼主题，若没有提炼能力，文章便无法展开；或者提炼的观点有失偏颇，整篇文章的立意就会出现偏差。3、立意健康，需要有一定的驾驭能力。

这种驾驭能力往往能够点石成金，化腐朽为神奇。（二）立意要集中一篇文章，只能有一个中心思想，突出一个主题。

就像我们平时说话，不能同时表达两个意思；否则，就会让别人听得糊涂，摸不着头脑。一篇作文，可以写一件事，也可以写几件事；可以写一个人，也可以写几个人，但表达的意思主要是一个，就是文章的中心思想。

立意集中，就是要把中心思想突出；越突出，文章就越有感染力。这是文章的基本要求。

写文章，赞什么，反对什么，恨什么，爱什么，都应该旗帜鲜明，毫不含糊。当然，表现形式是多种多样。

议论文取的是直接的形式，作者直接站出来表明自己的规点、立场和态度；有些记叙文、抒情文则可取曲笔，运用形容、比喻、象征等手法，写得含蓄些。但任何文章，都要“立主脑，减头绪”，“从头到尾一条线，中心思想贯全篇。”

（三 ） 立意要深刻鲁迅先生曾说：“抓住一点，深深开掘。”写文章，要透过观察，直奔本质。

从中找出最具有时代精神的，最有普遍意义的东西。如最近发生的、别人不常用的，或自己有切身体会的材料。

充分反映新人新事、新思想、新风貌。给读者以新鲜感和时代感。

1、立意深刻，要学会点化。这种点化常用于文末以“卒章志显”，从而将文章的立意推向一个新的高度。

朱德《回忆我的母亲》的结尾把对母亲的爱推及对党、对祖国、对人民的爱，情感顿然升华。2、立意深刻，要学会暗示。

暗示就是言于此而兴于彼，作者往往是“明修栈道，暗渡陈仓”，哪些以物喻人，托物寓意的文章多用此法。有个学生写《心中的小船》，明写加重的小船，暗示的却是可敬的父亲，父亲就是那条小船，承载着一家人的艰辛，承载着一家人的希望。

由此可见，成功地运用暗示，往往能使文章一石双鸟，拓宽或加深文章的意的、平面的内容进行巧妙的组合嫁接，或在“点”上加深，或在“面”上加宽，使文章在厚重的内容中显示出深广的内含。下面三个同学写《故乡的元宵节》的例子就很好地说明了这一点。

甲：故乡的元宵节热闹非凡：狮子、龙灯、彩莲船、鞭炮，叫人目不暇接。乙：故乡的元宵节与众不同，有一种风俗叫“赶毛狗”。

就是用柞树或杉树堆放在每间房中，点火烧的噼噼响。然后全家老少一起念念有词，祈祷全家平安，最后是放鞭炮，高喊：S——S，说是把毛狗给赶跑了。

丙：故乡的元宵节别具一格，那古老的风俗“赶毛狗”。爷爷奶奶最虔诚，爸妈只是走过场，而小孩则是看稀奇。

突然，狮子、龙灯过来了，小孩先跑了。而后，电灯亮起来，元宵节的晚会开始了，爸妈偷偷地溜走了。

最后只剩下爷爷奶奶有气无力的声音在锣鼓声、鞭炮声中时断时续……生甲赞颂元宵节的热闹，立意正确，但平面化；生乙写了一种民俗，似乎也不精彩；生丙将二人的内容进行整合，立意一下子深刻了许多：现代文明正无情地冲击着古 *** 俗的防线，“青山遮不住，毕竟东流去”啊！（四 ） 立意要新颖就是写作意图要紧扣时代的脉搏，所考虑的问题有新的角度，所写的内容有独立的见解。如像摄影一样，虽然在不同的侧面、角度都可拍摄，但只有选取一个最佳、最合适的镜头，才能摄出最佳的照片。

在写法上，应取新颖别致、富于变化的写作方法，使人读了，耳目一新，受到感染。如果是简单地套用或袭用别人的东西，或脱离当前的实际，不敢正视现实，回答新的问题，就很难引起读者的兴趣。

1、立意新颖，莫忘了避“俗”。你看，一写蜡烛，老师就象蜡烛，燃烧自己照亮别人；一写蜜蜂，劳动人民就像蜜蜂，得到的少，付出的多；一写荷花，就是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”……这些几乎成了通用的公式。

而立意真正要作到有新意，就务必避俗避熟。2、立意新颖，莫忘了求“异”。

求异思维无疑是一种可贵的思维品质，它常常开出特别艳丽的花朵。比如根据“知足者常乐”翻出“不知足者常乐”；根据“不要班门弄斧”翻出“弄斧需到班门”；根据“近墨者黑”翻出“近墨者未必黑”等等，都是求异思维的奇葩。

3、立意新颖，莫忘了变“角”。变角就是变化一种切入的角度，角度一新，立意也就为之一新。

比如，有一学生写家乡的变化，它以“稻草家庭上法庭”的形式，“控诉了先是蜂窝煤，后是液化汽挤占原本属于稻草家族的农村市场的罪恶”，文中夹杂着蜂窝煤与液化汽的自我辩护。全文从稻草的“遭遇”中了改革开放以来，农村发生的巨大变化，其立意角。

2. 阅读下面的文字,根据要求作文

学会放弃等于懂得拥有生活犹如一望无际的大海，人便是茫茫大海上的一叶扁舟。

大海没有风平浪静的时候，人生也总有欢乐和忧愁。面对生活中的挫折与失败，面对生活中种种不舍，我们应该学会放弃，放弃生活中那些无谓的追求。

学会放弃意味着懂得拥有。人生有时需要不舍的追求，追求梦想，但同样人生有时需要学会放弃，放弃无谓的努力和无结果的追求。

坚持理想，勇于追求是一种精神；敢于放弃，学会放弃是种境界。当你执著的追求毫无结果时，当你的努力是徒劳无功时，你就应该学会放弃，放弃无谓的追求与徒劳的努力。

也许，生活从此不同，生命会从此更加精彩。一位哲人说过：“人生犹如登山，而成功的定义不仅仅是到达峰顶，也许人生的成功就在于欣赏山腰的景色。”

在人生这条崎岖坎坷的路上，学会放弃。在自己力不从心的时候学会放弃。

成功不仅仅到山顶，路边的景色同样美丽，同样精彩。我们要学会在放弃时欣赏另一种人生美。

学会放弃并不意味着无原则、无条件的退缩。世上因有了愉快的追求而多姿。

在该放弃时放弃，该坚持时坚持。一味的退缩与妥协不是真正的放弃，而是懦弱的表现。

学会放弃意味着懂得拥有，懂得自己的真正实力。学会放弃意味着从自己不擅长的方面退下来而集中精力投入到自己擅长的方面。

有取有舍方能适应成功的人生。是学会放弃让列文虎克发现了微生物世界；学会放弃让鲁迅先生弃医从文，成为中华民族的精神脊梁；是学会放弃让伦琴发现了X射线，动摇了经典软软科学体系。

学会放弃，放弃自己的弱势，让自己的强势、优点得到发挥。在成功的道路上，学会放弃是助推器，是催化剂。

在人生的航程中，学会放弃像一座灯塔，指引你走出迷雾，驶向成功，学会放弃像一颗启明星，导引你走出人生荒漠，迈向绿洲！学会放弃，赢得精彩人生！点评本文作者很好的理解了话题所包含的意蕴哲理，提炼了一个很具有辨证色彩的观点：学会放弃等于懂得拥有。作者开头、结尾皆以比喻说理，提出观点，中间部分层层剖析，揭示“学会放弃”的内涵，说理透彻，令人信服。

爱的细微什么是爱？现在生活节奏越来越快，人们越来越远，不知何时起，人们的生活越来越迷茫，爱似乎也离人们越来越远，2003年网上十个什么中，“爱是什么，什么是爱”是频率最高的问题。爱不到细微之处，叫非真爱。

听过这句话后，我就再也没有忘记过它。姐姐上大学后，每天晚上的《天气预报》，妈妈都会多看一会儿，为的是看西宁那边天气证明样，这是自从姐姐到西宁上大去后，妈妈才养成的习惯。

每星期六，姐姐都会打电话回家，妈妈总会长长短短地说些：“你那儿过两天要下雪，过两天去给自己买件大衣，别着凉噢……”不知姐姐是什么反应，但每当看到西宁天气，或听到妈妈对姐姐讲那些话时，我的心就一阵暖暖的气流充满心间，真我和姐姐有这样好妈妈。爱的细微处是真爱，它很温暖，但却像是荔枝的粗皮一样，外表不怎么样。

会很啰嗦，会很耐烦，到那你剥开它时，却是什么也替代不了的香甜润滑，真真的甜到心里，久久的难以忘怀。不只是母爱，还有朋友之间的爱，关心、感动、恋人之间的体贴。

看过中央电视台的公益广告吗？那个找风筝的小男孩在站在椅子上时垫的那一张纸，那不是一张纸的厚度，是一个对别人关爱地深深地，厚厚的人的涵养厚度；那个鲜红的大伞下，不只阻挡了风雨，遮挡了两个人的身体，也分享了两个人的爱。那为老人而迟走一分钟的公交汽车，没有因迟走一分钟而不赚很多钱，而相反是承载了更多的爱在车内。

一张纸、一把伞、迟走一分钟、这么多琐碎之事，这么多个细小的事情，却往往让我们那坚固的心灵堡垒瞬间崩碎。爱一个人，那就去做些小事情吧！天凉时给他打电话，让他多穿些；他胃不好，让他少吃些辣的东西，为他早上倒一杯牛奶，晚上为她掖掖被角……爱到细微处处是真爱，细微之处见真情。

点评本文善于抓住家庭生活中的点滴小事仔细体会亲情的滋润，写得很感动读者。由家庭生活扩展到社会生活，联系公益广告扩大了文章的容量，也把小爱扩大成大爱，主题得到了升华。

结尾处卒章显志，很有力量，是一篇好的学生习作。只如惊鸿照影来恰如平静的湖心里误投的一枚石子，恰如幽蓝的天幕中惊飞的一只鸿雁，恰如荒僻的草丛中偏巧开出的一朵娇花——人生的有些际遇，即使错了，也错得那么美丽。

情感的青藤就在那美丽的错误中蠕蠕而生。着一袭纱衣，撑一把纸伞，从郑愁予的江南里缓缓走来。

他笔下的三月，那三月里达达的马蹄声，是个秀美的错误。“我不是归人，是个过客”轻轻地，悠长而略带惆怅的情感从他口中吟咏而出。

人的一生，永远都在寻找心灵的归属。漫漫长途，一脚踏进路旁小屋，想要停下，可是，远方才是你真正的家。

感谢错误，因为忧伤之余，你发现，再远的征程都挡不住自己归家的脚步。在那遥远的地方有一间精神小屋是完全属于你的。

它等了好久，等你把它当成温暖的家。执一卷诗词，觅一缕春愁，从陆放翁的满城春色里缓缓走来。

他心中的沈园，是个凄美的错误。“东风恶，欢情薄。”

与唐婉表妹的错误，成了铁血男。

3. 高中作文

人们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的学识，用之于我们的事业。所以我们说：学贵质疑。明朝学者陈献章说：“学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。”说的正是这个道理。

人们常常把知识比作海洋，海洋是无边际的，知识也是无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙就毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立；如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑，也不会有“日心说”的创立。所以说，只有“疑”才能使得我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。

但是，我们必须明白，“疑”是建立在丰富的知识和认真思考的基础之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时的心血来潮，而是他随“贝格尔”号帆船环球旅行五年，观察和集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。

可是我们有许多青年，他们不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一种精神。如今，历史的年轮已转过一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。

地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且要质疑、探疑。这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！

4. 关于温暖的作文怎么写

温暖是黑夜中的一盏指路明灯，让迷失方向的人走向光明；温暖是雪地里的一个火堆，让寒冷的人们感到扑面的热气；温暖是沙漠中稀有的一滴水，让口干舌燥的人感到甘甜.寒冬来临，漫天的雪花飞舞着，给大地铺上一层厚厚的棉被.我漫步在大街上，感觉格外的冷，不时地用手捂住嘴，好暖和一些.无意间，我发现对面的一堵光滑的墙上贴了几张宣传单之类的纸，一位看上去四五十岁的老清洁工用沾过水的刷子在纸上刷了刷，然后再用手细心的撕.虽然是在对面，但还是可以清楚地看到，她的手被冻得通红，那红色，好似火一般.当她认真的清除了好几张广告纸之后，又继续走到另一张跟前.但是，我看到，她右手举起来，却停在了空中，似乎定格了.又见她往墙面靠近了些，接着她微微摇了摇头，便离开了.怎么回事？她为什么不清楚她？她是在偷懒吗？一连串的疑问在我脑中浮起.我刚想去看个究竟，却又见一个瘦小的女清洁工走近那张纸.我原以为她会把那张纸清除，却没想到她的举动竟和那个老清洁工一模一样：举起右手，定格在空中，微微摇摇头，转身离开了.见次，我更加疑惑了，便下定决心去看看.过了马路，来到那堵墙前面.映入眼帘的是一张‘寻人启事’.上面写着：赵杰，16岁，男…… 疑窦冰释，我在这瞬间明白了一切.此时，一股暖流涌上心头，雪花仍如鹅毛般飞舞着，乐我不再觉得冷了，而是感觉格外的温暖.冬天是寒冷的.但他也会让人感到温暖，正如那两位清洁工一般，这世间的那种浓浓的暖意，是源自于那火一般炙热的心.正是这种‘神圣’的火，点燃了我心中的那一瓣瓣心香.我想，它的温暖足够萦绕我的一生.2.滴滴亲人情，时时常相伴.漫漫人生路，温暖无处不在如空气一般随身相伴.当你面对孤独而杞人忧天的时候，你是否会想到亲人的温暖使你踌躇满志；当你迎战困难而欲欲寡欢的时候，你是否会感到朋友的温暖让你信心百倍；当你受到重创而自暴自弃的时候，你是否会觉得家人的温暖使你心情舒畅.是呀，温暖之火可以燎原.即使你在异国他乡.海角天涯，家人的温暖还是会关怀倍致.亲人的温暖就是我们的支柱，不仅是吃好穿好的物质支柱，还是支持鼓舞的精神支柱都让我们体会到爱的真谛.正是这家庭与社会的温暖使我们在绚丽多彩的阳光中大放异彩.我们会感叹：“啊，情满人间，温暖无处不在！.”在美国曾经有个小女孩给林肯写信，希望他留长胡子.林肯极认真地读了这封信不仅立刻给孩子回了信还真的留起了胡子.在印度，泰戈尔曾经收到一个小姑娘的信.在信中写道：爷爷，我想用您的名字给我的小狗命名，行吗？泰戈尔不仅立即回了信表示坚决同意还在信中加了一句“不过在命名之前最好征求一下小狗的同意.”上面的两个话题表达出：温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无返顾的响应；温暖是一丝不苟的配合；温暖是人与人之间的关怀；温暖是彼此间的信任.温暖是情，温暖是爱，愿人间处处充满温暖.。

5. 语文必修5作文第四题怎么写林肯曾在给朋友的信中谈到幼年

我们小的时候都被教育过“五讲四美三热爱”，其中有一条就是“爱劳动”，但是我们应该想一想，人为什么要热爱劳动呢？——“劳动产生财富”，这个答案没有错，但是不深入人心人性，显苍白（中国文化习惯于“大而空”，缺少的是“小而实”，这或许也就是某些人说的“立意的膨胀和细节的缺失”，现在媒体上流行的各种晚会、电视剧、**其实多是这样——这又将设计另外的一个话题）。

其实，劳动就是发挥生命力量投入进行创造的一个过程，这个过程中有着生命的显现和存在方式，也是个体生命相知现时、融入历史的有效途径，同时，这个过程也可以让人获取的信息得以消化吸收，从而让外在的信息成为了自己的生命营养。我每次打开电脑，都要写自己的一些文字，这样我才高兴，这也是我意识到的劳动。

在今天的这个社会中，快乐祝福的言语满天飞——好多商家这样做，其实也只是看到了你的钱包（包括许多编辑很好的短信），但是生命真正的快乐只在付出生命力量投入劳动的过程中，这也是生命能动性的体现，不调动生命内在的感觉和力量，“快乐”的内涵就不可能充实。 有人说，生活的实质就是不断体验的过程，只有有了这样的体验，外在的东西经过了自己的劳动才能属于了自己，这是自己对自己的负责和爱。

追求快乐并没有错——今天诸多的媒体营造的正是这样的氛围，但是在单调的“快乐呼声”中忽视了取得快乐的方式，便是欺人了——突然营造一种嘈杂的环境。 在我们的日常意识中，一说到了“劳动”马上反映出的就是大汗淋淋的疲累身躯。

我想说的是，这的确是劳动，而且是一种在快乐体验基础上而有的更为美好的劳动，一个不能体验汗水的可贵的生命是可怜的。家乡的岳父还种着庄稼，每到夏秋两季收获的时候，我都会回家去帮忙，虽然那个时候会汗流满面，但是在亲近泥土的劳动，我更加体验到了平时享有安静中的精神愉悦的万分幸福，在汗水和灵魂的和谐中，在一种臭臭的汗息中的确可以感到了灵魂的香，这样的劳动体验最为可贵的是有着精神的充实为基础，所以我在此的体验是，流汗劳动是对精神快乐的再次回味和表达。

今天各个城市盖大楼的民工们，他们也是从事着这样的劳动，但是为什么好多城市人瞧不起他们呢？我感觉这样的瞧不起本身说明了“瞧人者”素质的低下，另外这些为了生存而有的流汗劳动者，与“流汗劳动”本身还是有区别的。我相信在生命体验了精神的快乐以后，都会真诚地对待流汗劳动，这是我自己真实的生命体验，我也写过一篇随笔，当好多古人在清高中取“终南捷径”的时候，我感觉我能理解陶渊明在诗文中表达的快乐，那是一种在有了诸多生命碰撞以后的自我选择，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”——我感觉陶渊明就是一个在精神快乐的基础上真正喜欢流汗劳动的生命者。

今天是一个信息爆炸的时代，在好多人都成为了“信息垃圾桶”的时候，我更加体验到了劳动的美丽。劳动是一个人和外在信息进行交融的最好的方式。

“喝水水不到血里，吃肉肉不到骨里”，只有经过了自己的思考劳动、反复咀嚼，外在的信息才可能成为了有益于自己。 平时自己有一个习惯，每次自己从图书馆里借看一本书以后，自己都会在小纸片上写了读后感，夹在书中，我感觉这样的书写方式就是自己真正的看书的过程，同时我也觉得从“存在”的意义上而说，这样的书写也让这本书成为了自己生命的一部分，这样的读后感，也将是这本书的有效组成部分，作为公共的图书，别人在阅读的时候，也将在我的读后感中有所交流。

我也将这些文字整理在一个小本子上，成为了自己阅读生活的见证。有时候自己走在繁华的大街上，看着各色行人和五颜六色的商品，我不由得思考一个问题：一个生命一生中到底需要多少？在满足了基本的物质需求以后，诸多的生命痛苦其实都与缺少灵魂中充实的爱意有关。

我今天这样从现实出发的思考“人为什么要热爱劳动”，其实就是为了丰富生命的灵魂之爱。当以爱之阳光投射到诸多的现实生活行为中时，一种有趣的生活就会呈现了出来——中国的传统文化中对此有着很好的例证，比如对诸多甲骨文字构型的理解，多许多俗语的理解，你会发现文化和历史的身影其实就在我们的身边，一个有趣有爱的生活现实并不需要我们多少金钱。

当我们通过劳动在自己的生命力量与外在的逐渐融合和丰富中，其实我们也正在接近这我们的先辈，用充实的灵魂和带有爱光的现实行为和历史相容，这样的过程，也会给了我们的快乐更加丰盈而深沉的内容，在这样的融合中，你会更加理解了用泪水来表达欢乐的真意，这样的融合是个体生命有益的成长、美丽的破茧化蛾，而这些都是通过我们手脑结合中的劳动实现的，热爱劳动，其实就是热爱生命本身。

6. 高二写作练习林肯回信给朋友中谈到幼年的一段经历

看似山头，实是石头我们对于高大的东西，往往首先就会被它的形体吓倒，产生畏惧，而很少会有人去仔细想它是否真的有它看上去那么强大。

于是，一开始我们就输了。林肯的父亲仅凭农场价格较低就断定那些埋在土里一英尺深的石头是山头，不敢试着去搬走它。

司马懿被诸葛亮摆下的空城计吓倒了，他远远望着，迟迟不敢进城开战，最终撤离了这个“空城”。他们都是不敢尝试的人，看到貌似强大的对象就打退堂鼓。

相反，有些人就敢于尝试、敢于挑战。同样面对诸葛亮的空城计，司马昭就准备带兵冲入，如果不是司马懿的阻挠，只怕这座城池就姓魏不姓蜀了。

还有那一次又一次被打破、刷新的世界纪录，如果那些运动员都被那些看似遥不可及的纪录吓倒，那还会有新的世界纪录产生吗？我们先不论这些勇于尝试的人是否会成功，至少他们已经向成功跨出了一步，这就有成功的可能性。而那些不敢尝试的人，便永无成功的可能。

那些看似山头的石头，就像我们前进路上的拦路虎，它们昂首挺胸、气宇轩昂地挡在我们前进的路上。这时往往会有人打退堂鼓，不敢前进。

只有那些毫不畏惧、勇往直前的人在挑战了这些拦路虎后，才发现这看起来强大的拦路虎只是弱不禁风的纸老虎。这是那些退缩的人所不知 的。

他们一辈子都不敢尝试，也就一辈子活在这些纸老虎和山头的阴影之下了。当然，也不能无论对什么东西，都一味盲目地尝试。

我们要懂得量力而行，在理智的基础上尝试。山头和石头在外表上看不出区别，只有挖过的人才知道。

同样，面对那些像山头一样的挑战，我们一定不能退缩，要敢于去挑战、去尝试，也许你会惊喜地发现：这些山头不过是些石头而已。只有尝试过，才能知其本。

7. 高二写作练习林肯回信给朋友中谈到幼年的一段经历

看似山头，实是石头

我们对于高大的东西，往往首先就会被它的形体吓倒，产生畏惧，而很少会有人去仔细想它是否真的有它看上去那么强大。于是，一开始我们就输了。

林肯的父亲仅凭农场价格较低就断定那些埋在土里一英尺深的石头是山头，不敢试着去搬走它。司马懿被诸葛亮摆下的空城计吓倒了，他远远望着，迟迟不敢进城开战，最终撤离了这个“空城”。他们都是不敢尝试的人，看到貌似强大的对象就打退堂鼓。

相反，有些人就敢于尝试、敢于挑战。同样面对诸葛亮的空城计，司马昭就准备带兵冲入，如果不是司马懿的阻挠，只怕这座城池就姓魏不姓蜀了。还有那一次又一次被打破、刷新的世界纪录，如果那些运动员都被那些看似遥不可及的纪录吓倒，那还会有新的世界纪录产生吗？我们先不论这些勇于尝试的人是否会成功，至少他们已经向成功跨出了一步，这就有成功的可能性。而那些不敢尝试的人，便永无成功的可能。

那些看似山头的石头，就像我们前进路上的拦路虎，它们昂首挺胸、气宇轩昂地挡在我们前进的路上。这时往往会有人打退堂鼓，不敢前进。只有那些毫不畏惧、勇往直前的人在挑战了这些拦路虎后，才发现这看起来强大的拦路虎只是弱不禁风的纸老虎。这是那些退缩的人所不知 的。他们一辈子都不敢尝试，也就一辈子活在这些纸老虎和山头的阴影之下了。

当然，也不能无论对什么东西，都一味盲目地尝试。我们要懂得量力而行，在理智的基础上尝试。

山头和石头在外表上看不出区别，只有挖过的人才知道。同样，面对那些像山头一样的挑战，我们一定不能退缩，要敢于去挑战、去尝试，也许你会惊喜地发现：这些山头不过是些石头而已。只有尝试过，才能知其本。

如何才是真正尊敬别人呢？

* 有助于化解冲突的非暴力沟通实践包括以下五个方面：

1. 表达我们自己的需要；

2. 感知他人的需要，不论他人如何表达他们自己；

3. 检查是否准确听取了需要；

4. 感同身受地倾听他人的需要；

5. 将提出的解决方案或方法转化为积极的行动语言。

* 你阅读书籍时，请记住不只是在学习知识。要建立新的习惯，甚至是建立新的生活方式。那需要时间和努力，以及每日的运用。

* （做法）学会记录，记着一整天大大小小的事情。晚上花些时间来自我检查、反思和自我评价，这个过程能启发心智。思考一天以来所有的会面、讨论和会议。我会问自己：

“那次我哪儿做错了？”

“我哪儿做对了？当时怎么做才算更好？”

“从那件事里我能总结出什么经验？”

总感觉每次进行这种反思都会让我很不开心。我常吃惊地发现自己犯过的错误。当然，年复一年，犯错越来越少。有时候，完成一次自我检讨后，我会鼓励自己一下。这套自我分析、自我教育系统持续了很多年，比我做过的任何事情都更有益于我。”

它帮助我提高了判断力，在所有与人打交道的场合，它总能助我一臂之力。

* 批评不会产生任何结果，因为它使对方的防御模式大开，竭力为自己辩护。批评也是危险的，它会伤害人的自尊和自我价值感，让人怀恨在心。

* “不要论断他人，就像你不希望被人论断一样”。—————林肯

* 尖锐的批评和指责几乎从来都是白费

* 你是否认识一个人，你想改变他、掰正他、优化他？好，很好。我完全支持，但为什么不先从自己开始呢？从纯自私的角度讲，改变自己比改变别人有益得多。是的，而且危险要少得多。“各人自扫门前雪，”孔子说，“休管他人瓦上霜。”

* 如果哪天你想让别人怀恨在心，跨越几十年，甚至死亡也无法消除，那就让我们尽情地讽刺批评吧，不管我们认为自己的批评多么中肯。

* 我们和人接触时应该记住，我们面对的不是理性动物。我们是在和情感动物打交道，他们充满执念并为自尊和虚荣所驱动

* 任何愚蠢的人都有能力批评、指责和抱怨，大部分愚蠢的人会付诸实践，而只有自控的有高尚人格的人才懂得理解和宽容。卡莱尔说：“一个伟人的伟大之处在于他对待卑微之人的方式。”

* 不批评、不责备、不抱怨（批注：别人的事情与我无关，我没有资格批评别人，别人也不需要。批评也会引起别人的不满憎恨，别人觉得这是我在凸显优越感。不责备，换位思考一下自己能够做得到。不抱怨，可以自己写日记吐槽，但不要跟别人说，会让人觉得无能以及会被恶意传播。无法容忍的人远离就好，不要作抱怨批评责备无用的事情。但是遇到别人恶意中伤，就要骂回去，人的善良要有锋芒。）

* 只有一个方法让你照我说的去做，那就是满足你的某种需要。你需要什么呢？

* 西格蒙得·弗洛伊德说：“你我做任何事都源于两个动机：性冲动和对伟大的渴望。”美国最著名的哲学家约翰·杜威的措辞略有不同，杜威博士说：人性中最深的冲动是，“渴望感觉自己很重要”。（批注：自我价值感，渴望被认同）

* 威廉·詹姆斯说：“人性至深的原则，就是渴求被欣赏。”他没说“希望”“愿望”甚至“渴望”，而是说“渴求”被欣赏。这是人类永恒的煎熬和饥渴，只有少数人真正懂得去满足这种心底的饥渴。他们把别人捏在手里，但“当他死去，对方将感到悲伤”。

* 施瓦布说：“我认为，激发大伙儿的热情的能力，是我拥有的最大的，我激活每个人的潜能的方式，就是欣赏和鼓励。”

* “世界上最能消灭一个人的斗志的，就是上司的讥讽。我从不批评任何人，我相信人需要激励才能工作。我总是急于称赞，迟于挑刺儿。当我喜欢一点，就会给予真诚的嘉许，我对赞扬从不吝啬。”

* 阿尔弗雷德·朗特主演了《重遇维也纳》，这个当年的巨星曾经说过这样的话：“我最需要的东西，是对自尊的滋养。”我们为孩子、朋友、员工的身体提供营养，但我们又多么吝啬对他们自尊的滋养！我们提供牛排和土豆让他们恢复体力，但不给他们欣赏的好话，而那些话会像晨星的歌唱一样永远在他们的记忆中唱响。

* 那么欣赏和谄媚之间有什么区别？很简单，前者是发自内心的，后者是言不由衷的；前者从心里面流出来，后者从牙缝里吹出来；前者是没有所求的，后者是藏着私心的；全世界都想要前者，全宇宙都诅咒后者。

* 一个对“谄媚”的定义，很值得写一下：“谄媚就是，对方觉得自己是什么样的人，你就照准了告诉他。”

* “想说什么就说什么吧，”拉尔夫·沃尔多·爱默生说，“我们说的都是我们自己。

* 只有一个当下，我只过一次。所以，任何我可以做的好事，或者我可以向任何人传达的任何友善，都叫我现在就去做。让我不要拖延，也不省略，因为当下只有一个，无法再过第二次

* 暂停思考自己的了不起和自己的需要，让我们试着找出对方值得称道的地方。这就扔掉了谄媚。给予赞美时要真诚。要“出自真心地赞美”“不吝啬自己的欣赏”，人们会珍惜你的话，把它当成宝，一生不断地细细品味。许多年后，甚至你都忘了，对方还在一遍遍细细品味。

* 请不要吝啬发自内心的、不做作的赞美

* 所以世界上唯一能影响他人的方法，就是谈论他们想要的东西，并告诉他们如何获得。

* 你想说服别人做什么事的时候，开口之前先停一下，问自己：“我怎么能使他自己想做这件事呢？”这个问题可以阻止我们莽撞地闯进一个境遇，徒劳地谈论我们的愿望。

* 你知道争执一般都会如何收场？即使说服了对方，让他意识到自己错了，他的自尊也无法让他退步和妥协。

* 亨利·福特说：“如成功真有个秘诀的话，那就在于一种能力，你能看到对方的视角，站在他的位置上看问题，就像那是你自己的视角

* 每天都有成千上万的推销员沉重地踏在路上，疲倦、沮丧，赚不到什么钱。为什么？因为他们总是只考虑自己想要什么，而不明白，你我其实都不必买他的东西，因为如果需要的话，我们早就自己出去买了。我们永远都只关心能解决我们自己问题的东西。如果哪个推销员的服务、货物真的能帮我们解决问题，他就不必推销了，我们会主动买的。客户喜欢觉得自己是在主动买，而不是被推销。但有很多推销员一辈子都在推销，从不站在买主的立场上看问题。

* 世界上充满了找钱、找自己的人。先放下自己、努力为他人着想的人是少数，所以他们有无穷的优势。

* 奥弗斯特里特教授睿智的忠告：“行为来自我们深深的渴望，所以对于想要增强说服力的人，无论你是在公司里、家里、学校里还是政坛上，我能给出的最好的忠告，就是首先要诉诸对方的内在需要。若能做到这一点，整个世界都会向你招手，否则整个世界都将离你而去。”

* 威廉·温德曾说：“彰显自我是人性的主要需要。”那么，为什么我们不在工作中使用同样的心理原则呢？当我们有个好点子，不要让别人觉得那是我们的点子，为什么不让他们自己搅拌一下这个点子，做那份早餐呢？他们会觉得那是他们的，他们会喜欢它的，没准也会喝两碗粥。

* 诉诸对方的内在需要。

* 如果你喜欢别人，那么两个月内交到的朋友，要比努力让别人喜欢你在两年里交到的更多。但你我都认识很多人，一辈子的大错就是只想让别人喜欢自己。那自然是徒劳的，人们不在意你，也不在意我，人们在意他们自己，早上在意，中午在意，晚饭后也在意。

* 维也纳著名心理学家阿尔弗雷德·阿德勒写过一本书叫《自卑与超越》，他在其中说：“不关心别人的人会活得最苦，也最贻害他人，所有的人类失败都来自这些人。”

* （好的习惯）有个习惯，那就是搜集朋友们的生日，为什么？不是我相信星相学，我一点也不信。我会问对方是否相信生日和人的性格、性情有关，然后请他告诉我他的生日。比如他说11月24日，我就默念几遍“11月24日，11月24日……”。他一转身我就把名字和日子记下来，回头誊在一本生辰簿上。每年年初，我把这些生日列在我的台历上，这样自然就能看到。每当谁的母难日一到，就有我的贺信或贺电。结果多么好！我常是世界上唯一一个记得他们生日的人。

* 向对方展示真正的兴趣，不仅能交到朋友，还能培养顾客对公司的忠诚度。

* 著名的罗马老诗人普布里乌斯·西鲁斯就说过：“只有当人对我们感兴趣，我们才会喜欢他们。”而要表达出自己的兴趣，就像人际关系的其他所有原则一样，一定要真诚。它必须为双方带来好处，不仅对展示兴趣的人有益，也要对受到关注的人有益。这不是一条死胡同，它两头都开着，双方都要获益。

* 真的喜欢别人

* 行动比语言更雄辩，而一个微笑传递的信息是：“我喜欢你，你让我高兴，看到你我真的很开心。”这就是狗总能打动人们的原因

* 美国最大的橡胶公司的董事长说过，根据他的观察，如果一个人从工作中得不到乐趣，那就很难在任何方面成功。这个工业大佬不太信老俗话说的“唯有苦干才是打开愿望大门的魔法钥匙”，他说：“我认识很多人，最后成了事，只是因为他们做事的时候热情四射，很享受。后来我看到这些人变了，乐趣变成了干活儿。然后公司就开始越来越糟，他们完全丧失了乐趣，终至失败。”

* 你不喜欢笑？那又如何？两步。第一，强迫自己微笑。如果你独自一人，就强迫自己吹或哼一首歌或小调。就像你已经很幸福那样行动，那你就会真的开心起来。心理学家兼哲学家威廉·詹姆斯这样说：“好像我们是先有感觉后有行动，但实际上行动和感觉是互动的。行为受意志直接控制，而通过调节行为，我们可以间接地调节不受意志控制的情绪。”

* 幸福并不依靠外在环境，而是依靠内在环境。你拥有什么、是谁、在哪儿、在做什么，不是这些东西使你快乐或不快乐，而是你认为快乐是什么。

* “世界上本来没有好和坏，”莎士比亚说，“你觉得它好它就好，你觉得它不好它就坏。”亚伯拉罕·林肯也说过：“人们到底有多幸福，那得看他想让自己有多幸福。”

* 一笑的价值：它没有成本，却产出巨大；接收方将受益，给予者却无损；它刹那完成，但记忆永存；没有人富到不再需要它，没有人穷到无法因之变富。它给家带来幸福，给同事带来善意，是友谊的信号。

* 记住别人姓名的方法。首先，这套方法非常简单。每遇到一个新朋友，他就问清对方的全名以及他或她家里、工作上、政见中的一些小事。他把那些事画成一张图，记牢，第二次再见面，哪怕是一年后，他也还能握着对方的手，问起对方的家事，关心他家后院的蜀葵花。（批注：把对方的基本信息爱好性格注意点记录在微信备注里）

* 富兰克林·D. 罗斯福懂得一种最简单、最显而易见且最重要的获得好感的方法，那就是记住别人的名字，让别人感到自己很重要。但我们有多少人能做到呢？当我们被介绍给一个陌生人，聊几分钟后说再见的时候，我们就已经不记得那人叫什么了。政治家的第一堂课就是：“政治才能就是记住选民的名字，你记不住他们，他们就记不住你。”

* 倾听是我们能够给予任何人的最高赞美。杰克·伍德福德在《爱上陌生人》中写道：“全心关注，是一种微妙的恭维，很少有人，很少有人抵抗得住。”

* 亨利·詹姆斯，美国第一代大作家，回忆说：“艾略特教授不是静静地听，而是有一种活跃在里头。他坐着，脊柱笔直，双手握着放在腿上，除了两个拇指或快或慢地纠缠别无动作，他注视着你，仿佛不是在用耳朵听，而是用眼睛。他全神贯注地听，在想你说的话。聊过后，你总觉得自己该说的都说透了。”

* 总在抱怨的人，即使最激烈的批评者，也常会软化，在一个能感同身受的、耐心的倾听者面前折服。

* 最会听的伟人之一是西格蒙得·弗洛伊德。一个和弗洛伊德聊过天的人这样描述他倾听的方式：“他深深地打动了我，我永远难忘。他有在其他任何人身上都发现不了的品质。我从未见识过这样集中注意力的倾听。那不是‘刺穿灵魂的目视’的探查那回事。他目光温柔、宜人，声音低沉、和蔼，动作很少。即使我说得不好，他给我的关注、他对我言语的赞赏，都非比寻常。如果没亲身经历过，你根本不知道有人会这样听你说话，那感觉有多么好。”如果你想知道如何使人躲避你，在背后嘲笑你甚至鄙视你，这里有个好办法：不要倾听任何人，要不断地谈自己。如果你觉得自己知道对方在聊什么，马上插嘴打断他的半句话，不要让他说完。你见过这种人吗？我见过，很不幸，而最让人吃惊的是，他们中还有些名人。烦人，他们就是烦人，陶醉在他们自己的“自我”里，感到自己很重要，就像喝醉了一样。

* 只聊自己的人，必然是以自我为中心的人。

* 执掌哥伦比亚大学多年的尼古拉斯·莫里·巴特勒博士说，“只谈自己的人，就是没一点教养的人。”他又说：“受过多少教育，也是没有教养。”

* 你聊天的对象觉得自己的需要、自己的问题才有趣，比你的需要和问题有趣100倍。他的牙痛，对他自己来说，比中国发生的死了100万人的饥荒要更加重要。他脖子上的一个小水疱儿，抵得过非洲的40场大地震。下次聊天前，想想这件事。

* 倾听、鼓励对方多聊自己

* 直抵心底的康庄大道，就是直抵心底的康庄大道，就是聊对方最关注的话题。

* 我想：“我要试试，让他喜欢我。显然，要让他喜欢我，我得说些好话，不是关于我自己的，而是要说他。”于是我问自己：“他有什么地方是我真心赞赏的呢？”这个问题有时候很难回答，尤其是面对陌生人，但对他来说，碰巧很容易。我立刻发现了一个值得我无限赞赏的地方。

* 有人问：“你想从他身上得到什么？”我想得到什么呢？我到底想从他身上得到什么呢？如果我们自私到那种可鄙的地步，无法分给别人一点快乐，无法传递一点真心的称赞，否则必有所图……如果我们的灵魂比一个小酸果儿还小，那我们就不可能不遭遇人生的失败，最终败得一塌糊涂，我们真的很配。

* 约翰·杜威说过，“我很重要”的感觉是人性中最迫切的底层渴望。威廉·詹姆斯也说过：“人性至深的原则，就是渴求被欣赏。”如果我们遵从它，就绝对不会遇到麻烦。实际上，如果遵循它，它将给我们带来数不清的朋友和持久的幸福。然而一旦违反这个原则，我们将会遇到一个个麻烦，无穷无尽。

* 你希望别人如何待你，你就怎样去对待别人

* 你想要周围的人都认同你，你想要别人认可你真正的价值，你想要感觉到在自己的小世界里你很重要。你不爱听不真诚所以廉价的奉承，你渴望真心的赞赏。你想要朋友和同事像查尔斯·施瓦布说的那样“给你真诚的嘉许，不吝啬自己的赞扬”。我们每个人都想得到。

* 换个小小的说法，比如“抱歉打扰一下”“你是否可以”“请问你是否愿意”“请问你是否介意”“谢谢”等，这些小礼貌用语是良好教养的胎记，给每天单调运行的生活机器加上润滑油。

* 罗塞蒂觉得自己很重要，这不奇怪，几乎所有人都觉得自己是很重要的。如果有人能让他感觉自己是重要的，很多人的生命也许就改变了

* 不争的事实是，你遇到的人，几乎所有人都感觉自己在某个方面比你强一点，而肯定能打动他们的心的，就是传达出：你认同他们在这一点上的重要性，你真心地认同。记住爱默生的话：“我遇到的每个人都在某个方面长于我，故可为我师。”但可悲的是，那些成就感最缺乏根据的人，常会用闹腾和欺骗支撑他的自我，这可真够恶心人的。

* 天底下赢得争辩的唯一方法，就是不争辩。要避开争吵，就像避开响尾蛇和地震一样。争吵的结果，10次有9次，是双方辩手更坚信自己的观点正确无疑。

* 没有人能够赢得任何辩论，不可能赢的。你吵输了，就是输了，吵赢了还是输了。为什么？啊，设你赢了对方，把对方的意见批得体无完肤，确凿地证明他不可理喻，那又怎么样呢？你感觉很舒服，但对方呢？你让他感觉卑微，你伤了他的骄傲，他会对你的胜利怀恨在心。如果他不想相信，即使理性上说通了，他也不会相信。

* 智慧的老本杰明·富兰克林常说：“如果你争辩、发怒、驳斥，你有时会胜利，但这是空欢喜，因为你将再也得不到对方的善意。”所以自己想一下，你想要哪个，一种学术性的、虚的胜利，还是另一个人的好感？你很难同时拥有两者。

* 佛陀说：“恨无法被恨结束，只能由爱终结。”误会从不会因为辩论清楚了而结束，误会的消除，只能通过智慧、策略、怀柔，以及真正想要看到对方视角的愿望。

* 林肯说：“一个决心有所成就的人，不会有时间和人一争长短。那会损害他的性情，剥夺他的自制力，这些后果是他无法承受的。”

* “与其和狗争路而被咬，不如让狗一步。被狗咬了，就算把它打死，也治不好它咬你的那口。”

* 如何避免把意见不合升级成争执。欢迎不同意见。记住这句箴言：“如果两个人总是一致，其中之一必属多余。”如果有什么地方你没考虑到，对方提出来让你注意到，感谢他。可能这份不和是你犯大错之前的改正机会。

* 不要信任自己的第一直觉冲动。在意见不合时，我们的第一自然反应是抗辩。小心！保持冷静，小心你的第一反应。那是你最糟糕的瞬间，而不是最好的时候。

* 控制你的脾气。记住，我们可以用激怒一个人的东西来衡量这个人的大小。

* 先听。给对方说话的机会。让他们说完。这时不要拒绝、抗辩、争执，那只能增加障碍。

* 试着建立理解的桥梁，不要构建误解的深渊。

* 寻找共同点。当你听对方说完，先想想你们意见重合的区域和点。

* 要诚实。寻找你自己可以承认错误的地方，并说出来。为自己的错误道歉。这能使对方卸下心防，减少敌意。

* 一定要反复思考对方的观点，仔细研究。一定要用心，因为对方可能是正确的。

* 在这个阶段很容易就能考虑对方的观点，而不是奔突向前，摔个跟头，等对方来说：“早就跟你说过，你就是不听。”

* 真心地感谢对方用心了。任何人浪费时间来不同意你的观点，都和你一样关心这件事。把他们当作真心想帮助你的人，这样你可以把对手变成朋友。

* 拖延时间，给双方足够多的时间想透问题。建议今天晚些时候或明天什么时候再聊，到时所有的事实可能都已经明白了。为这次聊天做好准备，问自己一些很难的问题：

* 对方是否可能是对的，还是部分正确？他的主张或观点是不是有道理或价值？我的反应是会缓解问题，而不是挫伤对方吗？我的反应是会把对方推得更远，还是拉得更近？我的反应会提升好人对我的评价吗？我会赢还是输？如果赢了我会付出什么代价？如果我不说话，不和会自动熄灭吗？这个困境是不是我的一个机会呢？

* 赢得争论的唯一方法是避免争论

* 人们可以用一个眼神、一个语调或者一个姿势，充分地告知对方他错了，比语言更加有力。如果你说对方错了，你是在让他们甘心服你吗？不！你直接一拳打在他的智力、判断力、骄傲和自尊上了。这样，他们最想做的就是反击，绝不会想改变主意。然后你可以搬出从柏拉图到伊曼纽尔·康德的所有逻辑来跟他理论，但你绝对无法改变他的观点，因为你伤害了他的情感。

* 绝对不要开口说“我会向你证明这个或那个”，太糟糕了，这话等于是说：“我比你聪明，我要教你一两件事，把你的思想掰直了。”这是下战书啊，它会迫使对方抵抗，在你开口前就已经做好战斗准备了。即使使用最温和的措辞，也很难改变别人的意志，那么，为什么要火上浇油呢？为什么要作茧自缚呢？如果你想证明什么，别让人知道。悄悄地做，巧妙地做，做到没人感觉你在证明什么。亚历山大·蒲柏说得很中肯：“要教人东西，就得好像自己不是老师；要说得好像对方不是不知道，而是他早就知道，但忘了。”300年前伽利略说过：“你教不会任何人任何事情，你只能帮助他发现自己心里早就存在的东西。”切斯特菲尔德爵士对儿子说：“尽量比别人更有智慧，但别告诉他们这件事。”苏格拉底一遍一遍地对雅典的学生们说：“我只知道一件事，那就是我一无所知。”我可不能指望像苏格拉底一样睿智，所以我只是不说别人错了，而我发现，这个方法很值钱。

* 如果一个人说错了话，你觉得错了，甚至你已经肯定他错了，这样开口会不会好些？“啊，现在，你看，我有另一种想法，虽然我可能是错的。我常犯错，如果我错了，我想及时纠正。让我们再检查一遍事实。”“我可能错了，我常犯错，让我们仔细看看事实。”这种措辞是魔法棒，有积极的魔力。天上、地下、水中都没有任何人反对你说这话。

* 承认自己错了，你就绝对不会遇到麻烦。这能熄灭争辩，启发对手像你一样公平、开放、有器量。这会让他想承认，其实自己也难免犯错。

* 很少有人特别理性，大部分人都带着偏见和成见，被先入为主的观念、羡慕、猜疑、恐惧、嫉妒和骄傲染色，大部分人不愿意改变他们的宗教、发型、主义，甚至**明星偶像。所以，如果你总想说别人错了，那就请每天早餐前读一段话，来自詹姆斯·哈威·鲁滨孙的开智书《未成型的心灵》。

* 我们偶尔知道自己会毫无阻力地改变主意，没有什么沉重心情，但如果有人说我们错了，我们就会因为对指责的憎恨而铁下心来。我们在形成信念时很随意，随意得叫人吃惊，但当任何人提出要剥离这些信念时，我们就会充满保卫它们的可怕。显然，并非那些想法很重要，而是我们的自尊受到了威胁……

* “我的”这个小词，对人所有的一切都是最重要的字眼儿，学会正确使用这个词，是智慧的开端。无论是在“我的”饭、“我的”狗、“我的”房子、“我的”父亲、“我的”国家还是“我的”上帝中，这个词都有同样的力量。我们不仅讨厌别人说我们的表走快或慢了，或我们的汽车太破，而且讨厌别人说我们对火星上的运河的知识是不对的，我们对柳醇的药用价值的知识是不足的，或者我们对萨尔贡一世期间的大的了解需要更新。

* 如果我们习惯性地认为一件事是对的，就会想继续相信它是对的，当有人怀疑我们的任何一条定，就会惹起憎恨，让我们搜索各种借口，好继续相信下去。结果就是，大部分所谓的理性，都是在搜寻继续相信从前相信的事情的论据。

* 卡尔·罗杰斯，著名心理学家，在他的书《个人形成论》中写道：“我发现，如果我让自己去理解对方，其价值是无限的。我这么措辞，你可能觉得奇怪。难道必须让自己去理解对方？我认为是的。面对别人说的任何话，我们的第一反应不是去理解它，而是去评判其价值，或做判断。当有人表达自己的情绪、态度或信念，我们总是几乎立即心想‘多棒’‘好蠢’‘太不正常了’‘毫无道理’‘说得不对’‘太糟糕了’。我们很少让自己真的理解对方说那话到底是什么意思。”

* 当我们犯了错，或许我们会对自己承认。如果被别人温柔、有策略地对待，我们也会向他们承认，甚至为自己的坦率和开明感到骄傲。但是，如果有人硬要把苦涩的事实塞进我们的喉咙，那就完全不一样了。

* 你说话的方式，会刺痛任何和你意见不合的人。你把他们都得罪光了，已经没人理你的意见了。你的朋友们觉得，没有你的时候，才会高兴一些。你懂得太多了，没人能比你强。的确，没人会试着告诉你另一些事，因为那种努力会很困难，只能带来不舒服。所以，除了你的知识，你不太可能知道更多了，而只有你自己的知识是远远不够的。”

* 克制和任何人的情绪直接对抗，克制任何自夸的断言，我甚至克制自己，不使用英语中任何绝对性的字词，比如‘当然’‘无疑’等，我改用‘我想’‘我觉得’或‘我理解’某件事是这样或那样的，或者‘目前我感觉是这样的’。当有人在说一些我觉得不对的事，我会放弃突然驳倒他并立即指出他的说法的荒谬性的乐趣，而是委婉地说：在某些特定情况下或场合中，他的观点是对的，但以目前的情况，我感觉好像还是有点特殊……我很快就感觉到了说话方式的改变带来的好处。我跟谁都能聊得很愉快。我总是温和地提意见，对方总会乐意接受，很少有抵触。如果是我说错了，感到的懊恼也少多了；如果我碰巧对了，则能很容易地使对方放弃自己的错误观点，接受我的见解。”

* “我现在坚信，如果你直接指出别人的错误，不会有好事发生，反而有害。你只是成功地剥夺了对方的自尊，使自己陷进泥潭，人们不爱跟你好好说话了。”

潍坊捷科机电科技有限公司怎么样？

如何才是真正尊敬别人呢？

尊重别人，就是尊重自己！

如果你是一个与其他人相处融洽的人，别人会对你产生好的印象。要为自己打造一个好名声，被公认为值得尊重和受欢迎，有很长的路要走。多干实事、少说空话、多栽花、少栽刺，别人的事情不干预。在别人面前很拘束，不敢说话，一直保持沉默，那是因为你性格内向，不一定就是自闭症。不要随便怀疑自己。可以试着跟别人沟通、交流，多说说胆子就大了。 那是 缺少自信建立起自信就好。放开胸怀，拿出你的真心与人交往。不过，我们可以为你提供几种技巧，帮助你在与狡猾的人打交道时应急，。特别为你推荐三种技巧，它们将帮助你赢得周围人的尊重：保持沉着、充分自信、积极反馈。前两项是永久性行为，你可以学着把它们融入到你与人相处的行为中去。第三种是处理冲突最有效的方式，与那些单向传递资讯的情况相比，它不会使问题恶化。这三种技巧最大的一个用处是它们对保持与同事、下级和上级的友好关系相当有效。

反馈。反馈对以非对抗的方式处理人际关系问题是一种十分宝贵的技巧。如果其他人的行为给你带来了困扰，反馈是处理困扰的方法。可能你的老板坚持到最后一刻才向你交出时间表，也可能你的一个同事经常在会议上讽刺你。与同事、上级、下级进行反馈，能愉快地解决大多数问题。

当你应用反馈并确保你不会激怒别人使别人产生情绪化反应时，你需要遵守三项基本原则：

不要言过其实。避免使用“你一切都晚了”这类词语。

不要做评论。这意味着不要做这样的评论：“你的时间安排真是令人悲哀。”

不要给别人贴上标签。不要说某人“你没有条理”，“你如一把短剑”或“你是个喜怒无常之人”。

如别人这样说你的话，你不会高兴，所以，你自己也不要这样做。记住，练习的目的是为了解决问题，而不是驳倒对方。

所以，要把这三条原则牢记在心，之后就学习如何应用反馈。在你开始之前，在你和其他人都不忙的时候，找他们私下谈谈。在你到达那里之前，仔细考虑考虑你要说的话，把关键词语记在脑子里，使你的语言里不包括言过其实、评论、妄下断语之类的言辞。好了，现在你准备好：

1．当你讲话时，把焦点集中在自己身上，而不要集中在其他人身上。比如，“当你在最后一刻交出时间表时，我感到有压力，也认为理所当然，”正如前面讲到的那样，应用“当你……时，我感到……”这一技巧避免其他人产生防御心理。

2．解释为什么会这样：“当我不能把完成事情的时间安排妥当时，要使所有事情都顺利进行对我来说太消耗时间了，并且我承接了很多其他的事情，所以才会这么晚完成。”

3．现在轮到他们了。当他们陈述他们的观点时，要静静地、聚精会神地听。

4．他们可能会要求你举出例子，所以要准备对他们引用特殊的事例。

5．建议一种解决问题的办法，看看其他人的感觉怎么样。如果你把一些事情强加给别人，他们会感到不愉快，解决办法就行不通。所以，你需要同别人合作，共同寻找解决办法。（顺便说一句，如果你找不到任何解决办法，就没有理由首先解决此问题。）可以提供一些可行的方法：“你的时间太紧迫，我提前几个星期帮你草拟一份时间表，你就只需检查检查，看是否满意，这样行吗?芽”

6．听听他们的答复，做好折衷的准备。

一旦你学会运用反馈这种方法，可以帮你解决人际关系中的大部分棘手问题。如果你身为管理者，指导下属运用这种方法，你会发现冲突大大减少。自信、有效而冷静地与人相处，会为你赢得尊重和名声，因为你沉着冷静，一切都在你的控制之中。当足以显示你应该从老板那里得到更多的报酬时，那就是好讯息了。只要掌握以下三种基本技巧：

一〉少批评别人，严于律己，宽以待人。

〈二〉言辞温和，少与人争辩，尽量去了解对方的观点。

〈三〉使用礼貌用语，与人握手时，力量要适中。

〈四〉保持愉快的心情，把心扉开启。

〈五〉笑脸常在。因为微笑是人际关系最佳的润滑剂。

〈六〉欣赏别人的优点，特点。有一颗关注别人的心。

〈七〉专心倾听对方讲话，并注视对方。

〈八〉常赞美别人，林肯说过：‘每个人都喜欢被恭维。’

〈九〉对自己充满信心。懂得在适当的时机推荐自己，

〈十〉不崇拜偶像，做出真的自我。

不要装，也不要强求自己非要怎样做才可以。

1、你只要把你的朋友的事当作自己的事来做，不去巴结他们，不经常意味的送什么礼物，要相信他们，不猜疑。尊重他们，把他们真正当作朋友看待。用心去对他们。

2、对待家人就不用我说了吧，只要你全新权利的保护你的家，不为家添累赘，尽一切力量让他们快乐，关心他们，照顾他们。在他们需要你的时候可以看到你，就足够了。

3、对待同学要有耐心，要和蔼。当他们有所求尽力去做，就可以了。

这其实不用别人帮你总结，自己通过生活的领悟就可以明白了嘛。对待谁都用一个词就够了————

真诚。首先，要学会尊重别人。俗话说：种瓜得瓜，种豆得豆。你处处尊重别人，得到的回报就是别人处处尊重你。其二、要乐于助人、乐于奉献。帮助别人不一定是物质上的帮助，简单的举手之劳或关怀的话语，就能让别人产生久久的感动。如果能做到帮助曾经伤害过自己的人，不但能显示出自己的博大胸怀，而且还有助于“化敌为友”，为自己营造更为宽松的人际环境。其三、要有大度宽容的心境。人际关系中，有时发生矛盾，心存芥蒂，剪不断，理还乱，当何以处之？“相逢一笑泯恩仇”。学会大度和宽容，就会赢得“绿色”的人际环境。“人非圣贤，孰能无过”，不要对别人的过错耿耿于怀、念念不忘。生活的路，因为大度和宽容，才越走越宽，而思想狭隘，只会把自己逼进死胡同。其四、必须与人真诚相处。有道是：要想人缘好，诚信是个宝。以话、空话欺世盗名，或口是心非、口蜜腹剑，或阳奉阴违、尔虞我诈，必然被人们唾弃。因此，要始终如一地说老实话、办老实事、做老实人第一是亲切。爱摆架子的人，看见都会敬而远之。能够随时随地放下身份地位，和其它人愉快相处，这样的人才让人由衷喜爱。不论是大官、大老板、大人物、大明星，乐于接近周围的人，随时保持快活的心情，愿意说些家常话，这种和自己家人一样的亲切态度，往往使人乐于接近，而且发自真心地受到吸引。第二点是开朗。每天开开心心的人，谁见了都会喜欢。脸上带着笑容，与他见面也会觉得自己变愉快，这种乐观的态度心情不自觉的就会感染到身旁的人，大家不由自主的就会想找他接近。第三点是热心。在团体中热心的人，总会得到别人的尊敬。很多人为了一些小事，怕麻烦，只会一味的推托，总是觉得为什么是我来做，总是怕吃亏，这样的人是不易受欢迎的。热心的人，很多大家正需要帮忙时，他会挺身而出来做；有时会不计较自己损失的利益来造福大众，这样的人，我们往往会对他的所作所为感到感谢，感到敬重他。第四点是幽默。会说笑逗大家开心的人，去哪儿都占了上风。都喜爱开心果，谁爱愁眉苦脸呢？虽然或许他们背后有满腹苦水，但是面对大家时还是把欢笑带出来，谁能不爱他们呢？第五点是好看。丑陋的人里面，也有讨人喜欢的，不过生得好看，到处都占一点便宜吧！这是不可否认的事实。诗人说：“美是永恒的喜悦。”喜欢美好的事物，本来是人的天性，美丽的人，到处被人簇拥著，也就是这种天性的反映。外表、打扮、穿着能让人觉得赏心税目，也是吸引人的重要条件呢！而另外两个很重要的条件就是“人缘”与“亲和力”。总是会有一些人生来就带有一种特质，人缘就是特别好，大家提到他时就会有不一样的反应，所以如果你拥有一身好的条件，但人缘不好的话，还是失败的。而一些大官、明星，如果没有亲和力，只会摆架子，那样的人，虽然地位高或者知名度高，还是不算成功的。上述的特质，都是受欢迎的人的特质，你做到了哪些点呢？多多观察你四周拥有这些特质的人，在你遇到任何状况时，想想这样的人会怎么处理事情，相信你也会变成一个很受人欢迎的人喔..!!!!最重要的就是要诚信待人,心胸狭窄是弊端,要真心实意,要包容,要适当的忍让,不必太争强好胜,不与他人计较得失(一般情况下),等到忍无可忍的时候再忍一次!还有就是要有足够的自信及面带微笑,这样我想就会处理好的! 当然最好是要幽默点,这样会比较容易融入到群体之中或者个人之中去!

如何才是真正尊敬别人

（1）尊重他人最基本的表现就是对人有礼貌，尊重他人的劳动，尊重他人的人格。

（2）真正做到尊重他人，就要善于站在对方的角度，感同身受，推己及人。尊重他人，首先要善于欣赏、接纳他人；其次，不做有损他格的事情。

点样才是真正的恋人呢 小草是最顽强的生命！无论是陆地还是水里，他们都以自己顽强的形态表达生命的茂盛，随风而动，随水漂流，他们无处不能安家。

他们用生命的 *** 演绎我们的世界。 看那清澈的溪流之畔，看那浊水之中，都会有他们的身影

什么才是真正有体面和受尊敬的生活

体面的生活受人尊重，或许每个人都有过这个理想。可是，并不是所有人都能做到。首先你得有个稳定的工作，那样才能保证最基础的生活。然后你要不断提升自己的能力，还要修养高尚的品德。也许你很有钱，但那是不一定有用的。如果为富不仁，那是会被人厌恶的和憎恨的。自尊自强才能体面生活，与人为善自然能受到他人的尊重。

不求名来名自扬，不要总想着得到别人的认可。因为，在你没有任何成就之前，没有几个人会承认你。世人都只看结果，而自己应该在乎过程。

你可做真小人，但千万别作伪君子。否则不仅不能受人尊重。反而被世人所不齿。

什么才是真正的情人呢？

传统意义的情人应当是婚配关系之外的，

有依恋之情而且有肉体关系的男女之间，

称作情人关系。如今则是把有着长期性

关系的非婚配男女之间都称作情人。

到底谁才是真正的汉人呢？

只要你真心认同“汉”这个民族，愿意为她付出一切，包括生命，财产。尊重你身边每一个以“汉”为民族认同的人，维护这个民族中每个人哪怕是乞丐的利益与尊严，对一切玷污，污蔑这个民族的人坚决反击。哪怕你是个金发碧眼的人，你也是汉人。（孙权就是个碧眼儿）对那些吸食民族财产以自肥，置民族利益不顾追求个人利益。漠视甚至鄙视周围同胞。甚至甘心为外人利用自甘堕落的人，哪怕你的DNA百分百是汉族，你头发再黑，眼睛再黑。你都不是炎黄子孙。汉人本身就是以认同文明生活（最重要是语言其次尊重他人）为标准的。血缘次之（几代通婚后，肯定你的血缘越来越汉化。）南北方汉人没什么不同。那些有意挑动地方之争的人肯定非我族类

如何才是真正的起疑情呢?

道剑师兄:冒昧打扰，刚刚学参禅有很多疑惑请师兄指教! 末学修禅定一年余，也入过些小定。座上所持心法不外乎知幻即离。但因一些缘故，陷入瓶颈。所以最近开始尝试参禅，只是觉得所起疑情大多是思维逻辑。基本是妄心做祟!又绵密思考话头时反而有昏昏沉沉感(以往摄心入定都是清醒异常的)。我想可能是错用心了! 观师兄修为，远胜末学许多，随喜赞叹！下面跟师兄交流若干： 修定与参禅不同。参禅圆摄戒定慧。一个话头本身就是无相圣戒，本身就是动中之定，本身就是般若智慧。修定不修慧，是死水浸石头，永无醒动的时节。修定处在清醒明白的状态，参禅则处在清醒不明的状态。正如赵州祖师所说：“老僧活在不明白处。”只这个不明白处便是疑情！比如我们不明白圣人亲证亲见的境界，不清楚本性显露的真正形段，不了解我们无始劫前的本来面目，那就是最根本的疑情，最核心的疑情。 参究一开始难免会有思维逻辑，但是渐渐地就会发现弄尽伎俩也无可奈何，根本无从明白那位“没面目汉”是个什么，这时便慢慢地只剩下一念疑情，思维分别逐渐地退出它原本最为熟悉的舞台。 从实际上讲，参究仍然是一个妄心，所以师兄不用怕，但是这种妄心不同于我们平常惯用的妄想，它是无形无相的，它是远离六七八识的。不信，你参个“什么也不是究竟是个什么？”或“我不会的那个状态到底是个什么？”等，试一试! 至于参话头时反而有昏昏沉沉感，一开始这也是正常的。因为：一来弄不明白，心里有闷闷不乐的感觉，有失意感、受挫感、不适感和排斥感；二来刚学参究话头时必须耗费心力，反复思量，有点精疲力尽的感觉。 参究与打坐修定完全不同。修定早晚打坐，参禅则与坐无关，必须行住坐卧，提起疑念，鞭起参情，即使白天要待人接物、要起心动念，也应该在接待之后或思想之后，猛地提起话头，比如刚才我在思善思恶，那么我在不思善不思恶时“哪一个是真如本性呢?”或者在无心无念的状态下，看看这一切（包括接人待物和胡思乱想。。。）究竟是个什么？ 合十 古典人:想问师兄，参话头只有参到行不知行，坐不知坐，如痴如呆才算真起疑情吗？ 拙无：克实而言，疑情当有两种： 一是不明白处即是疑情。比如“如何是我们无始劫前的本来面目？”未悟之人肯定不明白。但是这种疑情太浅淡了，不是识情作道理（比如妄想到真如本性、清净自性或清虚廓然境界等等），就是浅尝辄止。 二是从自身内心深处激起的绵绵参情，这是真疑现前。真正的疑情，本身已然离开妄想分别，本身即是对不明白处强烈想要明白的一股热枕和韧劲。真疑现前，用功真是一日千里。但并非一有真疑，就到了行不知不的地步。还要不断地保持、举觉和提撕，这时算是进入一心的状态，仍然不碍生活和工作。当真疑持续到一定程度时，就进入行不知行的阶段，那是无心的状态，已到了家门口、快要推门落臼的时节。只要世缘允许，三五天内必能归家稳坐。 当然，真疑现前也不是一蹴而就的现成事。一开始难免会有思维逻辑，但是渐渐地发现弄尽伎俩也无可奈何，这时便只剩一念疑情，真疑逐步现前。 从宗门教育手段的沿革来看，末学发现，早期参究并不是特别讲究疑情的。比如一代宗师大慧宗杲通篇全文都不讲疑情。其弟子这样描述他家师父：“狗子还有佛性也无？无！只恁么教人看。”其实就是不思善不思恶，往无捞摸处捞摸，捞摸久了，心无所之，忽然就豁破无明了。由于早期人们思想还是比较纯朴，妄想较少，生死心切，扔个话头令其塞断意根，向无思量处思量去，容易开悟。 后来学人有了更多的识情妄想，也不肯闷闷地看去。自宋元高峰大师以后，直至今天，宗门参究特别强调疑情，务使学人所有的妄想、分别、执著和沉闷全部培养和凝聚成疑情，以待时机，爆破无明疑团。 今时学人与古代禅者不同。今时学人不仅妄想分别多，而且佛禅知识多，具有一定的解悟程度，因此一般的话头不容易笼罩住意根。但有一样东西是其弄尽聪明识神也无法凑泊的，那就是三世诸佛历代祖师亲见亲证的那个！天下老和尚能见而他不能见的那个！这就是最大的疑情，最根本的疑情！所有的疑情无非都是围绕这个核心的疑情！比如举止言谈承谁恩力，哪一个是自己的本命无辰，那个什么也不是的究竟是什么，不会到底是个什么道理？等等。

什么才是真正的人呢?

对爱当玩` 帮你带绿帽子。。。

如何才是真正的尊重自然生命？

人类是大自然中的一环，没必要太过纠结这一问题。

就像兔子多了会吃光草皮，没有草了兔子就会饿死一样。人类把环境破坏光了人类也会面临灾难，到时候大自然也会自我恢复的！

如何才是真正爱孩子

施主，这个社会，坏人太多了，为了不让你孩子将来受到伤害。你把你孩子宰了吧。去天堂享福。阿门！

关于性别平等的名言

潍坊捷科机电科技有限公司是2016-09-05在山东省潍坊市青州市注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于山东省潍坊市青州市邵庄镇邵庄工业园齐王路14007号。

潍坊捷科机电科技有限公司的统一社会信用代码/注册号是91370781MA3CGAA36A，企业法人赵建民，目前企业处于开业状态。

潍坊捷科机电科技有限公司的经营范围是：工业自动化控制系统装置、发动机零部件研发、生产、销售（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

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社会上行行的人很多，该如何去相处？

1、如果这个社会男女平等，就不会有人强调男女平等。如果这个世界男女平等，女权运动就不会引人注目。

2、男女平等，是建立在生产力的高度发展基础上，女子能够无视生育限制以及天生的身体所带来的弱势地位，以及历经几千年的民众观念逐渐转变才会真正达成。

3、无论男女，当任何一方提出并要求男女平等时，就已经不平等了。

4、尊重是之间最好的润滑剂。

5、性别和谐、尊重、互爱和宽容是没有其他方式的。

6、女孩和男孩都是未来的接班人。

7、进步和发展是当今时代的两大主题；对于男人和女人来说，平等是第一生命线。

8、太阳和月亮交替，使天体辉煌，男人和女人一起工作，使人类辉煌。

9、性别分工，社会平等；我们应该倡导相互尊重，谋求共同发展。

10、男人和女人，在同一片蓝天下，生活在同一片土地上，承担着同样的责任，享有着同样的权利。

11、家庭的幸福全靠他和她；国家的繁荣更依赖于他和她。

12、男人和女人都是平等的，每个家庭都是安全的。

求古代兵书里面的经典名句。越多越好。

如果你是一个与其他人相处融洽的人，别人会对你产生好的印象。要为自己打造一个好名声，被公认为值得尊重和受欢迎，有很长的路要走。多干实事、少说空话、多栽花、少栽刺，别人的事情不干预。在别人面前很拘束，不敢说话，一直保持沉默，那是因为你性格内向，不一定就是自闭症。不要随便怀疑自己。可以试着跟别人沟通、交流，多说说胆子就大了。 那是 缺少自信 建立起自信就好。放开胸怀，拿出你的真心与人交往。不过，我们可以为你提供几种技巧，帮助你在与狡猾的人打交道时应急，。特别为你推荐三种技巧，它们将帮助你赢得周围人的尊重：保持沉着、充分自信、积极反馈。前两项是永久性行为，你可以学着把它们融入到你与人相处的行为中去。第三种是处理冲突最有效的方式，与那些单向传递信息的情况相比，它不会使问题恶化。这三种技巧最大的一个用处是它们对保持与同事、下级和上级的友好关系相当有效。

反馈。反馈对以非对抗的方式处理人际关系问题是一种十分宝贵的技巧。如果其他人的行为给你带来了困扰，反馈是处理困扰的方法。可能你的老板坚持到最后一刻才向你交出时间表，也可能你的一个同事经常在会议上讽刺你。与同事、上级、下级进行反馈，能愉快地解决大多数问题。

当你应用反馈并确保你不会激怒别人使别人产生情绪化反应时，你需要遵守三项基本原则：

不要言过其实。避免使用“你一切都晚了”这类词语。

不要做评论。这意味着不要做这样的评论：“你的时间安排真是令人悲哀。”

不要给别人贴上标签。不要说某人“你没有条理”，“你如一把短剑”或“你是个喜怒无常之人”。

如别人这样说你的话，你不会高兴，所以，你自己也不要这样做。记住，练习的目的是为了解决问题，而不是驳倒对方。

所以，要把这三条原则牢记在心，之后就学习如何应用反馈。在你开始之前，在你和其他人都不忙的时候，找他们私下谈谈。在你到达那里之前，仔细考虑考虑你要说的话，把关键词语记在脑子里，使你的语言里不包括言过其实、评论、妄下断语之类的言辞。好了，现在你准备好：

1．当你讲话时，把焦点集中在自己身上，而不要集中在其他人身上。比如，“当你在最后一刻交出时间表时，我感到有压力，也认为理所当然，”正如前面讲到的那样，应用“当你……时，我感到……”这一技巧避免其他人产生防御心理。

2．解释为什么会这样：“当我不能把完成事情的时间安排妥当时，要使所有事情都顺利进行对我来说太消耗时间了，并且我承接了很多其他的事情，所以才会这么晚完成。”

3．现在轮到他们了。当他们陈述他们的观点时，要静静地、聚精会神地听。

4．他们可能会要求你举出例子，所以要准备对他们引用特殊的事例。

5．建议一种解决问题的办法，看看其他人的感觉怎么样。如果你把一些事情强加给别人，他们会感到不愉快，解决办法就行不通。所以，你需要同别人合作，共同寻找解决办法。（顺便说一句，如果你找不到任何解决办法，就没有理由首先解决此问题。）可以提供一些可行的方法：“你的时间太紧迫，我提前几个星期帮你草拟一份时间表，你就只需检查检查，看是否满意，这样行吗?芽”

6．听听他们的答复，做好折衷的准备。

一旦你学会运用反馈这种方法，可以帮你解决人际关系中的大部分棘手问题。如果你身为管理者，指导下属运用这种方法，你会发现冲突大大减少。自信、有效而冷静地与人相处，会为你赢得尊重和名声，因为你沉着冷静，一切都在你的控制之中。当足以显示你应该从老板那里得到更多的报酬时，那就是好消息了。只要掌握以下三种基本技巧：

一〉少批评别人，严于律己，宽以待人。

〈二〉言辞温和，少与人争辩，尽量去了解对方的观点。

〈三〉使用礼貌用语，与人握手时，力量要适中。

〈四〉保持愉快的心情，把心扉打开。

〈五〉笑脸常在。因为微笑是人际关系最佳的润滑剂。

〈六〉欣赏别人的优点，特点。有一颗关注别人的心。

〈七〉专心倾听对方讲话，并注视对方。

〈八〉常赞美别人，林肯说过：‘每个人都喜欢被恭维。’

〈九〉对自己充满信心。懂得在适当的时机推荐自己，

〈十〉不崇拜偶像，做出真的自我。

《孙子兵法》被誉为“世界古代第一兵书”、“兵学圣典”，如今日益受到企业领导者的关注，而日本企业家又率先将《孙子》之思想应用于企业的经营管理，堪称一大智举。

《孙子兵法》这部生于本土、源于本土，高度浓缩和体现我国人民大智、大学的传世杰作，其思想和影响在今天已超出军事领域，深入到政治、经济等社会生活的各个方面。今天在加速推进我国企业管理现代化的进程中，作为身逢盛世的我国企业家和经营者，深入学习和研究《孙子兵法》中关于现代企业领导艺术的方法可供借鉴的思想，有着至关重要的时代价值。本文旨在研究探索其中的几个核心思想。

一、“择人而任势”

孙子在《势篇》中讲道：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”这句话的意思是说，善于指挥打仗的将帅，他的主导思想应放在依靠、运用、把握和创造有利于自己取胜的形势上，而不是去苛求手下的将吏，因此他就能从全局态势的发展变化出发，选择适于担当重任的人才，从而使自己取得决定全局胜利的主动权。这是孙子对领导艺术所做的一个高度精辟的概括和论述。深入领略孙子“择人任势”的思想，对今天企业的领导者和企业家而言，其中蕴含着丰富而深刻的内涵和教益。

孙子所讲的“势”，是指由一方向另一方发起军事挑战或进攻，由此形成的使双方或多方面临的军事“战势”。把它引用到企业经营中，企业谋划的某一重大经营战略行动决策或是经营者在市场竞争中所展现的某种（如科技进步、新产品开发、营销策划等）竞争态势，由此会形成各种使经营者面临的“商势”。但不论是“战势”或是“商势”，都有一个作为“求之于势”的问题。按着孙子的思想，求势的根本出发点是“取势”，即在充分利用把握势态的发展变化中，以势酿势，实现克敌制胜的战略目的，这从《势篇》的其它论述中可以看出。而要能够“取势”，则必须先做到“识势”。所谓“识势”，有两层内含，一方面是对形势的发展和趋向变化，要有超前认识的目光和谋断能力；另一方面，是对自己是否具有取势的条件和实力（主要是是否拥有可以委任并能担当重任的核心能力人才），要有清醒的认识。不能“识之于势”，也就难以“取之于势”，因此，“识势”是“求势”的前提条件。正因为如此，世人把识时务者称为俊杰之才。但是，一个统帅者他虽有“识势”的战略远见，身边也有能够担任重任的人才，他却不能充分使用，最后还会落入“失势”的惨败境地

。这也是在今天的市场竞争中，企业经营胜败的一个关键问题。汉相诸葛亮对街亭战略地位的卓识和在抢占天时地利方面都胜过司马懿，只因在最关键处错用了马谡为将，造成了全军溃败，幸亏诸葛亮事先取了一些保护措施，才避免了全军的灭顶之灾。由此可见，在对形势的利用和把握中，“任势”（择人而任）又是决定事业成败的关键因素。因为择人任势不仅本质地体现了成事在人、人可创造时势的治业思想，同时也本质的体现了不同人才的能级只有当其价值得到充分的尊重，并处在最适合于充分发挥的位置时，就能产生出最大创造能量的用人法则。卓越的统帅者由于对人才善于因势而用、量能而使、大胆委任、放手使用，因而能够依势造势、保证战略意图的贯彻实施，以奇胜取势，牢牢把握决胜权。这样的事例很多。

孙刘联合破曹之后，诸葛亮料定曹操必败走华容道。派谁去担当此路要任，事关重大。因为诸葛亮从大局考虑，若此时把曹操杀掉，局势将会更加混乱，变得难以收拾，不利于“三分天下”战略方针的实现，于是定下“捉而放之”战略意图，但又不能明言。关羽是“忠义”之杰，诸葛亮派他去守关，收到了“一举两得”之效，若换上张飞，就会坏了大事。由此可见，善于择人任势的一举之妙，可以造势——创造决定未来全局战略的时势。公元215年，孙权统兵攻曹，曹操派张辽、乐进、李典固守合肥与之抗衡。曹守军仅7000余人，而吴军则有10万之众，但张辽等依据曹操“若孙权至者，张、李将军出战，乐将军护军，勿得与战”的指示，便取得了反围城的胜利，这其中的秘诀就在于曹操善于用人。据《三国志》载：张辽“武力过人”，李典“有雄气”，善于与人协同作战，“不与诸将争攻”；而乐进虽然“容貌短小”，但有胆略，他与张辽、李典“统御师旅，抚众则合，奉令无犯，当敌制决，靡有遗失。”曹操根据他们各自的长处授以任务，对谁应出战，谁应守城进行了合理的安排，因而，在力量对比如此悬殊的情况下，曹军守将不仅能够使合肥固若金汤，而且取得了反围城的胜利。在两个战例所体现的核心思想是知人善任，随才器使，适时委任。

一个人往往在某一方面有突出的才干，而最适于某项特定的工作，扬其所长，用其所能，可成人才；抑其所长，用其所短，则成庸才。一个统帅者倘若埋没了一个人最有价值的长处，就是对人才的催残和毁灭，同时也是对国家事业的摧残和毁灭，是最大的不仁、不道。由此可见，善于识才用才者，他本身就是一个大德大才者；反之，他就是一个缺德缺才者。在领导者的实际用人中，不能量才使用、择人任势者除其品德素质因素之外，则常常因为在人才的效益思维上存在盲点。由于人的才能愈大，特长愈突出，其显露的缺点也往往越多、越明显，领导者常常对引人注目的缺点看得多，听得多，乃至将其缺点与优势的个数相加减，用他的缺点去打擅长点，结果得出人才价值的负值。殊不知，一个人的最大的长处在数量上可能只有一个，但其产生的价值效益却可大得无可估量。三国时刘备出于为关羽、张飞之死雪恨，起70万大军伐吴，吴国的形势岌岌可危。由于孙权力排众议，大胆起用了一胸怀雄才大略的“书生”陆逊，火烧蜀军连营700里，使吴国转危为安。美国南北战争时期，林肯曾选用过三四位将领，标准是无重大过错，结果都被南方将领击败。他接受这一教训后，决意起用嗜酒贪杯却能运筹帷幄的格兰特担任总司令，当时有人极力劝阻。林肯却说：“如果我知道他喜欢什么酒，我倒应该送他几桶，让大家共享。”后来的事实证明，正是对格兰特的任命，使南北战争发生了根本的转折。管理学家杜拉克有一句名言：“人的长处，才是一种真正的机会。”大凡高明的领导者无不深明其意：要以人的长处的运用为机会——善于识察人的长处，择人任势，就能不失时机地赢得事业的成功。这正是今天企业的领导者需要学习汲取的用人之道。

二、“令之以文，齐之以武”

《孙子·行军篇》中说：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，服；令不素行以教其民，不服。令素行者，与众相得也”。这句话的意思是说，要用“文”的手段即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即用军纪来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。平素能认真贯彻命令、教育士卒，士卒就会养成服从的习惯；平素不认真贯彻命令，教育士卒，士卒就会养成不服从的习惯。命令平素能得以认真贯彻执行，是由于将帅与士卒相互取得信任的缘故。“令之以文，齐之以武”，体现了孙子文武兼施、德威并重的治军思想和治军原则。这一思想和原则也同样适用于管理企业，孙子所讲的“文”、“武”之道，也就是今天企业的“硬性”和“弹性”管理。企业管理是一个过程，是管理者向被管理者施加影响和控制的过程，管理又是一种艺术。决定这一过程和艺术的本质对象是人，核心是人。对人的管理和协调，既可以借制度约束、纪律监督、直至惩处、强制等手段进行刚性（硬性）管理，也可以依靠感召、启发、诱导和激励、奖惩等方法进行弹性（柔性）管理。科学管理的关键在于它的精确性和规范性，即变放任管理为规范管理，依靠规章制度、法纪和组织职权进行程式化、有序化的管理。它所强调的是组织管理的战略、体制、结构等硬件，这就是硬管理。软管理是依据员工的思想、组织的共同价值和文化、精神氛围进行的人性化、人格化管理。

在孙子的“文治”思想中有以下几点可供借鉴：其一是施以仁爱，尊重人，关心人。这是他的“文治”思想的本源。他在《地形篇》中说：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒为爱子，故可与之俱死。”这种仁爱士卒的思想是古今名将治军成功的一个共同原因。春秋时期魏国名将吴起“与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不垂骑，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽，吴起吮之。”今天企业管理中仁爱士卒的思想已有了崭新的时代内涵。例如，为了强化企业特有的凝聚力和竞争力，日本企业界就十分注重塑造“人和”、“人贵”的企业文化。日本企业管理的特色之一就是“家族主义”，当职工受雇于某个企业时，就象加入了一个家族一样，企业领导者好比家长，管理主管就是兄长，所有员工都是企业大家族的重要成员。在企业活动中，就象家庭成员一样，晚辈要听从长辈指导，长辈要关心和爱护晚辈。家庭成员之间要互相爱护、互相帮助。每个家庭成员都应爱护这个家，积极参与家庭活动。在日本企业中，经理往往能叫得出全厂职工的名字，十分熟悉每个员工的情况。厂里还经常组织运动会、联欢会、纳凉会、恳亲会、野餐会、忘年会，全体员工或者家属都参加，以此把员工的感情、利益与企业的命运融为一体，把企业当作自己的家。其二是善于激励下属的功绩和实现其自我价值。激励是管理的最重要的职能，对员工的业绩赏不清、功不彰、罚不明的组织，必定是贤愚不分、是非不清、优劣不辨，在这样的组织中，会使员工的荣感心理和精神动力丧失殆尽。因此，及时而科学地表彰先进和激励优秀关系到组织活力环境的营造。孙子在《作战篇》中指出：“取敌之利者，货之。故车战，得车十乘以上，赏其先得者。”就是说，对于勇于夺取敌人物资装备的要予以物质奖励，在车战中，凡缴获敌车十辆以上的，奖赏最先夺得战车的人。在企业经营中，对有功者给予物质奖励固然重要，而注重精神激励更为重要。W·曼彻斯特指出：“一个人不会把自己的生命出卖给你，但却会为了一条彩色的绶带而把生命奉献给你。”由此可见，精神激励在激发人的工作积极性方面所能收到的巨大效果。正因为如此，日本企业的管理者都特别重视精神激励。日本一家钢管厂一个工人发明了一种新的焊接方法，使每次焊接时间从5分钟减至3分钟，仅此一项创新，每年可为企业节省10亿日元。这个工人得到的并不是一大笔奖金，而是最高荣誉奖章，但这一殊荣却使这位工人感到比得到奖金更为自豪和满意！这是因为他的自我价值得到了充分的尊重和实现。

由此揭示了一个深刻的道理：软管理在今天企业经营中具有很强的激励作用，取软管理的方式主要是满足员工的高层次需要，特别是自我实现需要和成就感等。随着社会经济、科技、管理和现代文明的发展与进步，作为管理的主要对象的人，经历了从古典理论的“经济人”向现代行为科学理论、人际关系理论的“社会人”的转变，更加重视社会的心理因素，受人尊重、自我价值的实现和群体士气成为员工的高级需要和追求，也成为影响个人工作积极性及组织工效高低的关键因素。由此而言，今天只有善于创新和实施高层激励的领导者才堪称为卓越者。我国的海尔集团公司在强化建立目标系统、日清日高系统科学化、规范化硬管理的同时，创新激励，实行海尔优秀工、合格员工和试用通工的“三工并存，动态转换”政策及合格班组、免检班组、自主班级的“班组升级制度”，并通过设立海尔奖、海尔希望奖、职工合理化建议奖和以职工命名的小改、小革等形式，对职工进行精神激励，使每个员工都感到自身价值的存在，使企业形成了浓郁的尊重科学、激励上进、奋发进取的文化氛围，由此推动了企业的飞跃发展。

今天我们对激励本质意义的认识，不在于仅仅把它看作是一般的领导方法和领导艺术，而是关系组织事业兴衰荣枯的根本制度变革，由此决定着组织事业的前途和命运。古往今来，不论是对指挥作战的将帅，还是现代企业的领导者而言，其重要性莫不如此。据《史记》载：汉楚相争之初，项羽用兵40余万，4倍于刘邦，曾经政由己出，号令天下，威震一时，然而，由于他贤愚不分，奖罚不明，“于人之功无所记，于人之罪无所忘，战胜而不得其奖，拔城而不得其封”，“虽有奇士不能用”。所以程平、韩信等部下都择良木而栖，择贤主而事，相继离开了他。由于项羽不谙激励之道，奖罚不明，不会用人，使得这位“力拔山兮气盖世”的霸王，最终不免演了一幕“别姬”的悲剧。他留给我们的教训是至为深刻的。激励，在当今的领导艺术中闪烁着时代的奇光异彩，蕴含着精深的科学思想，只有善于学习借鉴和善于开拓创新的企业领导者、企业家才能为企业注入不朽的活力，创造真正属于自己的成功之路。

其三，加强教育，统一思想。软管理工作强调组织共同价值观念的培育和塑造，通过构造适宜的良好的组织气候能够创造先进的思想和积极的态度，这就需要加强思想教育。孙子说，“兵众孰强？”“教戒为先”，“士不先教，不用也。”孙子“教戒为先”的思想，在今天的企业经营管理中也具有重要的战略意义，国内外有战略眼光的企业领导者无一不把职工教育，尤其是政治思想教育置于企业发展的首位，目的在于培养一支高素质的有竞争力的员工队伍。在这方面日本企业家的育人观是超前的。

日本电气会社机工部部长石井慎一郎说过：“只播下而不加培育是不够的。如要使其成长茁壮，必须施以精神上的食粮”。日本最大的摩托车厂本田技研公司创始人本田一郎说得尤其深切：“思想比金钱更多地主宰着世界，好的思想可以产生金钱。当代人的格言应该是：思想比金钱更厉害。”1991年10月1日《报刊文摘》以题为《松下幸之助一年前提出和我合资的条件——日本的“技术诀窍”加***的领导诀窍》，发表中国企业管理协会会长袁宝华同志的文章说：“这老头拿出他的一个帐单说：‘我要和中国进行合资，日

本出什么条件，你中国出什么条件，很重要的一条，我日本把技术诀窍拿到这个厂里来作为投资，还有很重要的一条，***领导的诀窍和我的技术诀窍一样，作为中国的投资。’”松下幸之助讲的***领导的诀窍就是指党的政治思想工作。作为资本主义企业的总裁，能如此重视我党的政治思想教育，能有此深刻独到的识见，实是难能可贵。今天日本企业所以能称雄世界，这与他们突出重视职工教育是息息相关的。这在日本企业已经形成一种特有的深入人心的职教文化观念：日本企业对新录用的职工都要进行“入社教育”，主要讲本公司的创业史，讲职工必须具备的奋斗精神和遵守的信条。教唱“社歌”，背诵“社训”和“信条”。新职工入社之后公司还会通过多种多样的日常活动，不间断地向工人灌输“集团意识”和“归属意识”，在全体员工中形成集团精神。如松下幸之助为松下电器公司精心培育的7种“松下精神”（产业报国精神；光明正大精神；和亲一致精神；力争向上精神；礼节谦让精神；顺应同化精神；感谢报恩精神）在今天更加发扬光大，她已成为松下职工的敬业守则，成为指导公司发展的思想指南。

今天，职工教育已成为国内外企业发展竞争的一项重大战略，如果说现代企业家应成为知人善任的人才家，那么，他首先应成为善于施教于人、更懂得怎样营造人才的教育家。这不仅是时代的呼唤，也是当今市场竞争的急切需要，这是更为高级的科学和艺术。

孙子所讲的“文”、“武”之道——即企业管理的软管理与硬管理，这两者之间既相互区别，又相互渗透，相互影响，相辅相成。硬管理是软管理的依托和基础，对软管理的实施往往具有决定性的影响。失去硬管理的支撑，软管理则难以收到理想的效果。软管理则是硬管理的“导向器”、“润滑油”和“催化剂”，能起到硬管理不可替代的巨大作用。只有实现两者的结合——文武结合、软硬结合，才能制胜，取得最佳效果。《孙子·地形篇》指出“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”这是说，对士卒如果过分厚养而不能使用，一味溺爱而不能命令，违犯了纪律也不能严肃处理，这样的军队，就好比“骄子”一样，是不能用来作战的。这时，将帅和指挥们就必须明法审令，用纪律来统一和管理部队，以使士卒“能使”，“能令”，“能治”，“可用”。

企业是进行现代化生产经营的场所，包含着极其复杂的经营管理系统，包括系统、生产系统、技术系统、质量控制系统、营销系统、财会系统等等，企业内职工众多，分属各系统中，各有不同的职责范围。要使整个系统象一台机器一样，沿着统一的目标高效、快速、有序、协调的运转，就必须建立健全科学严密的组织、管理机构，统一的纪律，完备的规章制度，严格的管理法则。同时还必须有一个基于员工的心理、认识基础之上的组织的共同价值观、心理文化氛围和精神氛围，使职工的创造潜能得到最充分的发挥，思想步调朝向同一目标行进。现代企业管理进入了这样一个硬管理与软管理有机结合的时代，有效地实现这两者的结合，是管理工作高效益的源泉，也是企业活力的源泉，这是需要我们的企业领导者、企业家认真学习、探索和研究的一个具有重大现实意义的课题。

三、“上下同欲者胜”

《孙子·谋攻篇》中讲道：知胜有五，其中之一是“上下同欲者胜。”即是说，官兵同心，上下齐心协力，就可以夺取战争的胜利。这是孙子提出的分析决定战争胜负的一个最根本的条件。那么，怎样才会使上下同欲呢？孙子在《计篇》中指出：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。”就是说，有道的君王，可以使民众与他的意愿相一致，这样，民众在战争中，就可以为国君出生入死而不怕危险。在这里，孙子提出的“道”是使上下同欲的最根本、最重要的因素。孙子在同篇中讲道的：“经之以五事——指从道、天（自然时机和社会时机）、地（地理形势和交通运输之利害）、将（选择将帅）、法（军队的组织体制、编制和国家的法制）五个方面分析研究战争胜负的可能性，即把“道”列于首位。由此可见，“道”在治国、治民、治军和治业中的重要，也说明有作为的统帅者和领导者重“道”的意义所在。

孙子所讲的“道”是何意呢？指的是政治。他特别强调“民与上同意”，即指国家实行的得人心、顺民意的政治——政策、法令、法制等。在现代经营管理中的“道”，有着广泛的内涵，但就根本而言，是指企业发展的经营思想、经营理念和经营战略等。在这些根本因素中经营思想是贯穿企业一切经营活动中的根本指导思想和基本纲领，由一系列的指导企业发展的新型经营理念构成。经营战略则是从企业现实条件出发，充分开发利用企业发展的一切可能性所确定的经营目标的具体途径和战略经营决策。经营战略集中规划企业发展的长远方向。因此，一个企业的经营思想、经营理念和经营战略对企业的发展具有全局性、方向性和决定性作用，关系到组织事业的前途和命运。一个企业倘若在经营思想、经营理论上发生了偏误，即使有再科学的管理方法，再强大的技术实力，也将难以奏效，必然使企业陷入败局。由此可见，企业领导者能善于为企业制定正确的经营思想、经营方针、经营理念和经营战略，就是最大地关心和体现了员工的根本利益，他就能够从根本方面调动被管理者的积极性，赢得员工的支持和信赖，做到“令民与上同意”，“上下同欲”。也正是因为如此，国外的高层管理者都把主要精力和智慧用于筹谋制定企业的经营思想、经营理念和经营战略，并始终把战略决策置于企业经营的首位上，以此保证企业不断走向兴旺和发达，以此去焕发全体员工忠于本职、与企业肝胆相照、休戚与共的献身精神和创业热忱。这正是我们今天的企业领导者学习借鉴孙子令民与上同意、上下同欲者胜的本质思想所在。